Всего найдено: 1000
  • Гегель о смешении категориальных форм
    См. стр. 24. Критика концепции перехода количества в качество Целый клубок категориальной путаницы и смешения категори­альных форм мы видим в концепции перехода количества в качество (или количественных изменений в качественные). См. об этом выше раздел «3224.3. Мера и проблема взаимосвязи качественных и ко­личественных изменений (критика концепции перехода количе­ства в качество», стр. 291. См. также критику гегелевской концепции меры, стр. 281. О смешении "вещи-свойства" с
  • Научная методология запрещает произвольно комбинировать свой­ства пространства.
    Астрономия и космонавтика подтверждают хроно- геометрическую модель теории относительности. Если бы пространство Метагалактики обладало бы иными свойствами (содержало бы дыры, норы, трубы, кольца, торы и т. п.), то движение фотонов и космиче­ских лучей было бы невозможно. Мы бы не наблюдали привычной стабильной картины звездпого неба. Нашему взору предстала бы картина беспорядочно меняющаяся по окраске, фону, рельефу, цвето­вой гамме пятсн и точек. При сложной топологии пространства
  • Любая наука представляет собой систему теоретических знаний
    об объективном мироздании, природных и социальных явлениях, основанную на практических исследованиях. Получить объективные, достоверные и систематизированные данные об окружающей действительности - цель каждой науки. Все науки делятся на две большие группы - естественные и общественные, где общественные науки изучают процессы, протекающие в человеческом обществе. По объекту исследования науки делятся на Естественные Общественные, гуманитарные изучающие природные явления (астрономия,
  • ВВЕДЕНИЕ
    Изучая первую главу Книги Бытия, люди обычно не склонны понимать написанное в ней буквально. Такой подход к тексту неудивителен. Имея даже малое представление о науке, нельзя не заметить, что между "фактами", как их понимает наука, и "фактами", какими они предстают перед нами при буквальном прочтении первой главы Книги Бытия, существует, по всей видимости, немало противоречий. На этих страницах мы задаемся вопросом: можно ли рассматривать первую главу Книги Бытия, как запись
  • § 9. Зарождение опытных наук
    Христианское мировоззрение Средневековья сыграло двойственную роль в эволюции науки. С одной стороны, оно принижало значение науки по сравнению с верой, с другой стороны, оно принесло идеи, которые способствовали зарождению экспериментально-математического естествознания. Математика, астрономия, физика в течение длительного периода Средневековья просуществовали без существенных изменений в том виде, какой им придали ученые Античности. Однако под влиянием христианского средневекового
  • ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
    Абсолютизм — государственной власти Абсолютистский режим Абсолютная война — монархия Австромарксизм Авторитаризм Авторитарные политические режимы Авторитарный режим — социализм Авторитет Авторитет церкви Агрессия Административное государство — управление Административный аппарат Аксиология Американизм Американская ассоциация политической науки — конституция — революция Амфиктиония Аналитическая философия Анархизм Анархия Анархо-капитализм Анархэ Английская буржуазная революция Анонимная власть
  • 3.1. Система наук и место в ней административного права
       Науки разделяют на общественные (гуманитарные): философия, история, социология, культурология, политология, экономическая теория, юриспруденция и др.; естественные: астрономия, физика, химия, биология, математика и др.; технические: механика, гидравлика, технология металлов и др.    Юридические науки, в свою очередь, делятся:    • на историко-теоретические: история права и государства, история политических и правовых учений, теория права и государства;    • отраслевые: конституционное
  • §1. Общая характеристика юридической науки
    Достижения современного человечества, общества стали возможными благодаря способности людей правильно понимать суть естественных и социальных явлений и процессов. Накопленная человечеством гигантская сумма знаний о природе, обществе и познавательной деятельности представляет собой науку. Система научного знания обычно подразделяется на три большие группы; философию, естественные науки и общественные науки. Философия изучает наиболее общие закономерности, присущие миру в целом, рассматривает
  • Глава 1. История государства и права в научной картине мира
    1. Взаимосвязь гуманитарных и естественных наук. Разделение научного знания на гуманитарные и естественные дисциплины в определенной мере является условным. Наиболее очевидным и значимым отличием является отсутствие унифицированного научного языка в гуманитарных науках, что вызывает определенное недоверие к гуманитарному знанию. Вместе с тем никакие сводные фактологические таблицы не способны сами по себе достаточным образом отразить социокультурную действительность. Практически нет отрасли
  • 2. Образование и литература в эпоху Средневековья
    В V-IX вв. все школы в странах Западной Европы находились в руках церкви.Церковь составляла программу обучения, подбирала учащихся. Главная задача монашеских школ была определенна как воспитание служителей церкви. Христианская церковь сохраняла и использовала элементы светской культуры, оставшиеся от античной системы обра-зования: в церковных школах преподавались дисциплины, унаследованные от античности: « семь свободных искусств» - грамматика, риторика, диалектика с элементами логики,
  • 18. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
    Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию.В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.Крупными философами в Европе XVII в. являются:— Ф. Бэкон (Англия);— С. Гоббс (Англия);— Дж. Локк (Англия);— Р.
  • 60. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ В ПОЗИТИВИЗМЕ И НЕОПОЗИТИВИЗМЕ
    Позитивизм — философское направление, которое исходит из данного, фактического, устойчивого, несомненного, позитивного и ограничивает им свое исследование, а метафизические объяснения считает теоретически неосуществимыми и практически бесполезными.Мыслители позитивизма считают, что любое подлинное положительное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения. Главный лозунг позитивизма: каждая наука — сама себе философия.Основные
  • 1. Основные черты философии эпохи Возрождения – антропоцентризм, гуманизм
    С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру. В области экономики идет распад феодальных отношений и развитие зачатков капиталистического производства; развиваются богатейшие города республики в Италии. Одно за другим следуют крупнейшие открытия: первые печатные книги; огнестрельное оружие; Колумб открывает Америку; Васко да Гама, обогнув Африку, нашел морской путь в Индию; Магеллан своим кругосветным путешествием доказывает
  • 1.2. "ДОМА ТАБЛИЧЕК" В ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ  
    Возникшие в 3-м тысячелетии до н. э. и сменявшие друг друга вплоть до 100 г. н. э. государства в междуречье Тигра и Евфрата (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия и др.) имели достаточно стабильную и жизнестойкуюкультуру. Здесь успешно развивались астрономия, математика, агротехника, были созданы оригинальная письменность, система музыкальной записи, процветали различные искусства. В древних городах Месопотамии разбивали парки, воздвигали мосты, прокладывали каналы, мостили дороги, строили роскошные
  •   1. ФАЛЕС  
    Итак, Фалес (по согласному утверждению и Геродота 24, и Дури да, и Демокрита) был сын Эксамия и Клео- булины из рода Фелидов, а род этот финикийский, знатнейший среди потомков Кадма и Агенора 25. [Он был одним из семи мудрецов], что подтверждает и Платон 26; и когда при афинском архонте Дамасии эти семеро получили именование мудрецов, он получил такое имя первым (так говорит Деметрий Фалерский в «Перечне архонтов»). В Милете он был записан в число граждан, когда явился туда вместе с Нелеем,
  •   ПОРФИРИЙ
      Жизнь Пифагора Порфирий (ок. 232 — ок. 301 н. э.), ученик Плотина, располагал для своей биографии Пифагора приблизительно теми же материалами, что и Диоген Лаэртский, но в своем изложении уже гораздо больше внимания уделяет легендам о волшебстве и чудотворстве Пифагора. Ср. выше у Диогена VIII 1.— 416. Семь наук (обычно — грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) — энциклопедический канон, сложившийся в поздней античности.
  •   ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
      Академия (академики) I 18; II 04, 144; III 41; IV 67; 2 Старая, Средняя и Новая I 14, 19; IV 59 Аналитика V 28 Аналогия II 107; VII 52, 53 Анникеридовцы II 96 Аристократия III 82; VIII 3 Арифметика I, 11 Астрономия I, 11, 23; IV 10; 72; VIII 88; IX 48 Атомы IX 30, 44, 45, 72; X 4, 27-28, 41-45, 47, 48, 50, 54-56, 58, 59, 61, 62, 65, 66, 86, 90, 99, 102, 110, 115 Безобразие (aischron) II 16, 33, 93; VI 12; VII 100, 103
  •   ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
      Абсолютное (см. безусловное) Антиномий закон 367 Антропология 161, 168, 290, 465, 473—477, 573, 622 предмет 466 как философская система 477, 480, 488 три антропологических принципа философии 480— 482 см. (человек) Астрономия 160 Безусловное (абсолютное) 49, 85, 86, 88, 89, 98, 99, 128— 130, 135, 139, 145, 156— 158, 208, 273, 275, 298, 309, 313, 314, 321-323, 335 безусловно 209 диалектика 85 развитие 148, 204, 229, 279,
  • 3. МУЗЫКА  
    Воздействие трудов Боэция на средневековую мысль не ограничивается сферой философии и логики. Его деятельность в области свободных наук («свободных искусств») была не менее плодотворной. Он не только поддержал популяризованную Марцианом Капеллой идею семи свободных наук как пропедевтики к изучению философии, но и внес собственный вклад в дело их систематизации и канонизации, имевшее важное значение для средневековой науки. Своими логическими работами и сочинениями по риторике он принял участие
  • КОМПОЗИЦИЯ ДИАЛОГА I. Вступление (17а—29d)
    В диалоге прежде всего отчетливо выделяется вступительная часть, которая в свою очередь легко делится на общую и специальную. В общей части вступления (17а — 27d) изображается встреча Сократа с Тимеем, Критием и Гермократом (более подробно об этих лицах см. в примечаниях) на другой день после разговора об идеальном государстве. Но теперь ставится вопрос относительно обоснования самого этого идеального государства. Оно должно быть не чем иным, как отражением и продолжением идеального космоса.
  • § 14. Необходимость и условия полного преобразования наук
    Поэтому в настоящее время дело идет о радикальном исцелении наук, полном обновлении, возрождении и преобразовании наук начиная с самых глубоких оснований; теперь необходимо найти новую основу знания, новые принципы науки, ибо, желая привить новое к старому, мы мало подвинули бы науку (1. е., aph. 31, 97). Но объективное условие этого основательного преобразования наук состоит в том, чтобы привести их снова к опыту и к философии природы, от которой они оторвались. Ибо все искусства и науки,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > 48