Всего найдено: 1000
  • Лекция 3. Особенности раннегреческой философской традиции
    Вопросы 1. Становление и специфика древнегреческой философии. Этапы развития и проблематика античной философской мысли. 2. Натурфилософия о началах и элементах мира. 3. Философия софистов и Сократа. Древнегреческая философия начинает свое формирование в момент кризиса традиционного уклада жизни, основанного на мифологических принципах. Можно выделить три причины кризиса мифологического сознания: 1) экономический подъем Греции (в IX веке до н.э. начинается развитие мореплавания, а значит, и
  • Особенности Восточной и Западной философских традиций
    Специфику Восточной и Западных философских традиций подробно рассматривает доктор философских наук, профессор М.В. Захарченко[69], которая, в свою очередь, опирается на типологическую модель, предложенную выдающимся специалистом в области философской антропологии, доктором физико-математических наук, профессором С.С. Хоружим[70]. Онтологические интуиции двух традиций С.С. Хоружий характеризует таким образом. Восточнохристианская традиция в основание всех своих умозрений полагает фундаментальный
  • Особенности Восточной и Западной философских традиций
    Специфику Восточной и Западных философских традиций подробно рассматривает доктор философских наук, профессор М.В. Захарченко, которая, в свою очередь, опирается на типологическую модель, предложенную выдающимся специалистом в области философской антропологии, доктором физико-математических наук, профессором С.С. Хоружим. Онтологические интуиции двух традиций С.С. Хоружий характеризует таким образом. Восточнохристианская традиция в основание всех своих умозрений полагает фундаментальный факт
  • Особенности Восточной и Западной философских традиций
    Специфику Восточной и Западных философских традиций подробно рассматривает доктор философских наук, профессор М.В. Захарченко[69], которая, в свою очередь, опирается на типологическую модель, предложенную выдающимся специалистом в области философской антропологии, доктором физико-математических наук, профессором С.С. Хоружим[70]. Онтологические интуиции двух традиций С.С. Хоружий характеризует таким образом. Восточнохристианская традиция в основание всех своих умозрений полагает фундаментальный
  • 4.Философские традиции исследования человека
    В зависимости от того, какие качества те или иные философы рассматривали как существенные в человеке, различаются основные философские традиции (модели) исследования человека. Рационалистическая (лат. ratio – разум) традиция изначально формируется в античной философии в философских концепциях Платона и Аристотеля, утверждавших, что тело человека преходяще, а душа (у Аристотеля - разумная душа) существует вечно. В рамках рационалистической традиции человек рассматривается как «разумное животное»
  • 3. 2. Арабо-мусульманская философская традиция в Башкортостане.
    Философско-мировоззренческие взгляды ряда народов Урала и Поволжья, в том числе и башкир, испытали значительное влияние арабо-мусульманской философской традиции, пришедшей в регион вместе с религией ислама. Каковы особенности и основные направления данной философской традиции? Говорить о некоторых общих чертах культуры различных народов, принявших в сое время мусульманство, можно в связи с тем, что особенности религиозных взглядов народа влияют на другие стороны его духовной культуры, а тесное
  • Соизмеримость оснований рациональности в философских традициях
    Вопрос о соизмеримости оснований рациональности в разных философских традициях акцентирует содержательность сравнительных исследований. Задача сравнительного исследования в этом случае триедина: 1) в различении процедурного и содержательного аспектов схождений-расхождений сравниваемых концепций, систем, понятий; 2) в выявлении различий в процедурах формирования смыслов в сравниваемых случаях (или установлении их отсутствия); 3) в максимально возможном объяснении содержательных различий через и
  • Скептические парадоксы Юма и философская традиция. «Знание» и «вера»
    Из концепции Юма следует ряд знаменитых и в хорошем смысле провокационных скептических выводов в отношении классической философской традиции. Упомянем три из них. Критика понятия причинности. Из опыта мы заключаем, что сходные «причины» при сходных обстоятельствах вызывают сходные «следствия» (принцип индукции). Но доказать, что то же самое будет повторяться во всех будущих случаях, мы не можем. Мы просто «верим» в это на основе своего прошлого опыта. Предполагать, что будущее должно
  • Мировоззренческие основания классической философской традиции
    В широком смысле слова под классической философской традицией понимают европейскую философию, истоком которой являлся философский рационализм эллинов. На протяжении двух тысячелетий в западном философском мышлении формировались определенные мировоззренческие идеи, которые можно рассматривать как идейно-теоретические основания классической философии.  Своей законченной формы они достигли в новоевропейской философии, которую отождествляют с классической традицией в узком смысле слова.
  • Становление философской традиции в древнем Китае.
      Возникновение и развитие философской мысли в древнем Китае, так же, как и в древнеиндийской цивилизации, было вызвано радикальными изменениями в культуре и общественной жизни. Начало формирования раннеклассового общества в Китае относится ко II тысячелетию до н.э. Оно осуществлялось на фоне достаточно быстрого развития и распространения земледелия, строительства ирригационных сооружений, прогресса ремесел (отливка бронзы, производство керамики и др.). В VI в. до н.э. в Китае повсеместно стало
  • 3. 2. Арабо-мусульманская философская традиция в Башкортостане.
    Философско-мировоззренческие взгляды ряда народов Урала и Поволжья, в том числе и башкир, испытали значительное влияние арабо-мусульманской философской традиции, пришедшей в регион вместе с религией ислама. Каковы особенности и основные направления данной философской традиции? Говорить о некоторых общих чертах культуры различных народов, принявших в сое время мусульманство, можно в связи с тем, что особенности религиозных взглядов народа влияют на другие стороны его духовной культуры, а тесное
  • ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
    В системе философских знаний антропологическая проблематика играет весьма заметную роль. Вопросы: "Кто мы? Откуда пришли и куда идем?", сформулированные в древнейших религиозных и философских традициях Запада и Востока, по праву могут быть отнесены к вечным темам, поскольку нет для нас более интересного и значимого объекта изучения, нежели мы сами. Именно в феномене человека совокупность онтологических, гносеологических и социально-философских построений того или иного мыслителя находит свое
  • ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
    В системе философских знаний антропологическая проблематика играет весьма заметную роль. Вопросы: "Кто мы? Откуда пришли и куда идем?", сформулированные в древнейших религиозных и философских традициях Запада и Востока, по праву могут быть отнесены к вечным темам, поскольку нет для нас более интересного и значимого объекта изучения, нежели мы сами. Именно в феномене человека совокупность онтологических, гносеологических и социально-философских построений того или иного мыслителя находит свое
  • 23. Понятие бытие в религиозно-философской традиции Востока и Запада.
    У запада два бытия битые божье и бытие земное а у востока отсутствует трансцендентный бог как таковой, потому что Будда и брахманы это имманентные сущности. Бытие – это философская категория, которая обозначает реальность, существующую объективно, т.е. независимо от сознания человека. Запад – сказать о досократиках, Пармениде, Платоне, Аристотеле, стоиках, неоплатониках, средневековой философия, возрождении. Особенность восточной философии — мировоззренческий синтез мифологического,
  • Христианский аспект философско-правовых взглядовБ.Н. Чичерина
    23 декабря 2010 года в Институте философии РАН состоялся круглый стол по вопросу соотношения русской либеральной традиции и христианских ценностей. Во вступлении заведующий отделом социальной и политической философии ИФ РАН, Президент фонда «Русское либеральное наследие», доктор философских наук А. А. Кара- Мурза отметил красноречивость факта, что учения основоположников европейского либерализма Джона Локка и его последователей закладывали в основу национальных вариантов либеральных учений
  • Христианский аспект философско-правовых взглядовБ.Н. Чичерина
    23 декабря 2010 года в Институте философии РАН состоялся круглый стол по вопросу соотношения русской либеральной традиции и христианских ценностей. Во вступлении заведующий отделом социальной и политической философии ИФ РАН, Президент фонда «Русское либеральное наследие», доктор философских наук А. А. Кара- Мурза отметил красноречивость факта, что учения основоположников европейского либерализма Джона Локка и его последователей закладывали в основу национальных вариантов либеральных учений
  • Христианский аспект философско-правовых взглядовБ.Н. Чичерина
    23 декабря 2010 года в Институте философии РАН состоялся круглый стол по вопросу соотношения русской либеральной традиции и христианских ценностей. Во вступлении заведующий отделом социальной и политической философии ИФ РАН, Президент фонда «Русское либеральное наследие», доктор философских наук А. А. Кара- Мурза отметил красноречивость факта, что учения основоположников европейского либерализма Джона Локка и его последователей закладывали в основу национальных вариантов либеральных учений
  • Учение о человеке в русской религиозно- философской традиции
    Русский философ-идеалист Н.Н. Страхов, однажды сказавший, что прежде чем касаться того, что сделал человек, нужно ответить на вопрос, что есть человек, выразил, как мне представляется, очень глубокую и правильную мысль. Действитель- [27] [28] но, логично ли приступать к обсуждению преступного деяния и тем более преступности вообще, детерминированной так или иначе конкретными индивидуумами, без предварительного исследования сущности личности человека? Ответ на этот вопрос, думаю, не может
  • Ницшеанское отрицание теодицеи и смысла дихотомии «добра» и «зла» в религиозно-философской традиции
    Секуляризация морали, которая была осуществлена в философии марксизма на основании введения в теорию философии социально-экономических реалий, материалистического понимания и интерпретации действительности, не была единственным путем развития «философии отрицания» христианских традиций в ХIХ столетии. Марксизм, вооружившись гуманистическими идеями предшествующих столетий, стремился освободить индивида от буржуазного порабощения. Вместе с тем он создал классовую мораль, которая оправдывала
  • Маркс и философская мысль Запада
    Влияние мысли Маркса на западную социально-экономическую и философскую мысль - чрезвычайно обширная и сложная тема. Здесь мы отметим лишь ряд наиболее общих и важных моментов. В XIX в. влияние Маркса было связано прежде всего с его экономическими трудами, с его ролью в формировании и утверждении мощного социал-демократического движения. Маркс выступает в это время прежде всего как социальный мыслитель и, вне зависимости от согласия или несогласия с его взглядами, занимает прочное место одного
  • Маркс и философская мысль Запада
    Влияние мысли Маркса на западную социально-экономическую и философскую мысль - чрезвычайно обширная и сложная тема. Здесь мы отметим лишь ряд наиболее общих и важных моментов. В XIX в. влияние Маркса было связано прежде всего с его экономическими трудами, с его ролью в формировании и утверждении мощного социал-демократического движения. Маркс выступает в это время прежде всего как социальный мыслитель и, вне зависимости от согласия или несогласия с его взглядами, занимает прочное место одного
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48
- Антропологические конфигурации философии - Антропосоциогенез - Базовые антиномии западноевропейской мысли - Ближневосточная философия - Возникновение жизни во Вселенной - Восточная философская мысль - Восходящие и нисходящие формцы развития в мире - Глобальные проблемы современной цивилизации - Гносеология - Диалектика - Законы самоорганизации материальных систем - Западная философская мысль - Западновосточный синхронизм - Зарубежные концепции гносеологии - История философии - Классическая арабо-мусульманская философия - Классические типы философствования - Концепции внеземных цивилизаций - Концепции социального действия - Концепция бесконечности мира в структуре, пространстве и времени - Кораническая религия - Культурно-философская антропология - Логика - Логика научных открытий - Маргинальные типы философствования - Материальное единства мира - Материальное, духовное и идеальное - Методология - Мистицизм – рационализм, натурализм – спиритуализм - Научные революции - Научные школы - Немецкая классическая философия - Общественное воспроизводство - Общественные отношения - Онтология и теория познания - Онтология пространства и времени - Основные формы и законы детерминации - Основы философии - Отечественная философская мысль - Полярная диалектика оппозиций - Постмодернистская реакция на философскую классику - Проблемы разработки искусственного интеллекта - Прогнозирование неизвестных и будущих явлений - Прогресс науки и техники - Развитие биосферы и формирования ноосферы - Развитие техногенной и информационной цивилизации - Самоопределение арабо-мусульманской философии - Системная диалектика - Современное понимание интуиции - Солидарность и конфликт - Соотношение материи и ее атрибутов - Соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности - Социальная детерминация - Социальная философия - Социально-философские проблемы этногенеза - Специфика критериев истинности знания - Структура бытия, реальности, существования - Субъект и объект социальной философии - Феномены человеческой субъективности - Философия и синергетика - Философия культуры - Философия личности - Философия науки и техники - Философия Нового Света - Философия осевого времени - Философия политики - Философия религии - Философия России - Философия сознания - Философия человека в античности - Философия человека в новое и новейшее время - Философия человека в средние века - Философская антропология - Философская рефлексия в начале ХХ века - Философские категории и общенаучные понятия - Философские проблемы социального управления - Философские проблемы танатологии - Философско-биологическая антропология - Формы движения материи и энергии в мире - Формы идеализации и абстрагирования - Формы самоорганизации и развития материи - Формы социальной динамики - Человек и общество - Человек как микрокосм и макрокосм - Экзистенциальная антропология - Экзистенциальная антропология - Эллинистическая философия - Эллинистический гносис - Эсхатология - Этапы развития социально-философской мысли - Этапы формирования научных теорий - Этика и Эстетика - Языческие и христианские составляющие в философской традиции Запада -