Всего найдено: 30
  • Антиэкуменическое движение
      Критика части епископата за прокатолические и экуменические симпатии (что для обвинителей было одним и тем же) началась еще в конце 1960-х гг. Однако она была достоянием узкого круга монашествующих и небольшой части их духовных детей. К середине 1990-х гг. фундаменталисты получили мощную поддержку со стороны русских националистов, которые были вытеснены из реальной политики после подавления попытки государственного переворота в октябре 1993 г. Националисты приветствовали любые антизападные, в
  • НАЧАЛО ЭКУМЕНИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ B ЕВРОПЕ И ПЕРВЫЙ ОПЫТ БИБЛЕЙСКОГО ДВИЖЕНИЯ B РОССИИ
    Понятие «экуменическое движение» происходит от гре­ческого слова oikumene — населенная человеком часть земли. Впервые описание ойкумены встречается в работе «Землеопи­сание» греческого историка и географа Гекатея Милетского, который жил в конце V — начале VI века до н. э. Гекатей Ми­летский включил в понятие ойкумены кроме Северной всю Ев­ропу, Северную Африку, Малую и Переднюю Азию, а также Индию. Современная сущность экуменизма представляет собой процесс сближения церквей всех христианских
  • № 121 Сопроводительное письмо Г.Г. Карпова В.М. Молотову с приложением справки об экуменическом движении
    г. Москва12 июня 1947 г. СЕКРЕТНО СОВЕТ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР товарищу МОЛОТОВУ В.М. Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР представляет при этом краткую информационную справку о так называемом экуменическом (вселенском) движении христианских церквей и о имеющихся в Совете материалах. Ознакомление с материалами этого движения, в котором руководящее положение занимает Англиканская церковь, показывает, что в настоящее время истинным намерением экуменического
  • После Второго Ватиканского Собора. Заключительное слово о протестантизме и православии. Экуменическое движение
    Это было в 1929 году. Мои сверстники, ученики последнего класса государственной гимназии в Бресте на Буге (Брест-Литовск), спросили своего законоучителя: «Мы ежедневно проходим мимо православного храма, следует ли нам обнажать пред этим храмом головы?». На что последовал ответ маститого иезуита о. Щербицкого: «Нет, лучше плюньте в ту сторону». «Если мы усовершенствуемся и очистимся, и вы, православные, усовершенствуетесь и очиститесь, и протестанты будут усовершенствоваться и очищаться, мы
  • ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
    Единство среди учеников Иисуса является одной из ключевых тем Нового Завета. Иисус молился за Своих последователей: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоанн, 17:21). Апостол Павел побуждал христиан в Эфесе «стараться сохранять единство духа в союзе мира» (Ефесянам,4:3). С течением времени и развитием христианства в нем возникли серьезные разногласия (см. главу 12). Однако в XX веке снова возобладало
  • ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ
    Единство среди учеников Иисуса является одной из ключевых тем Нового Завета. Иисус молился за Своих последователей: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоанн, 17:21). Апостол Павел побуждал христиан в Эфесе «стараться сохранять единство духа в союзе мира» (Ефесянам,4:3). С течением времени и развитием христианства в нем возникли серьезные разногласия (см. главу 12). Однако в XX веке снова возобладало
  • Особенности идеологии современного протестантизма. Экуменическое движение и его влияние на международные отношения
    Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, Его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище). Протестанты считают, что человек может получить прощение грехов верой в Иисуса Христа (верой в Его смерть за грехи и немощи всех людей и в Его воскресение из мёртвых). Таким образом протестантизм определил принципиальными три положения: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания
  • № 160 Сопроводительное письмо заведующего I ЕО МИД СССР С.П. Козырева И.В. Полянскому с приложением материалов Управления информации Советской военной администрации в Германии об экуменическом
    г. Москва—Берлин1 апреля 1948 г. СЕКРЕТНО ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТОВ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР тов. ПОЛЯНСКОМУ И.В. На № 74с от 21 февраля 1948 г. В дополнение к письму МИД СССР за № 313 от 17.111.47 г. направляю Вам копию справки об экуменическом движении, присланной в МИД СССР заместителем политического советника СВА в Германии. ПРИЛОЖЕНИЕ: упомянутое на 6 листах. Заведующий 1-м Европейским отделом МИД СССР С. Козырев СПРАВКА ОБ ЭКУМЕНИЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ
  • № 168 Из докладной записки Г.Г. Карпова К.Е. Ворошилову о внешнеполитической деятельности РПЦ, ситуации в православном мире, экуменическом движении и предстоящем совещании глав православных церквей в
    г. Москва9 мая 1948 г. СЕКРЕТНО СОВЕТ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР товарищу ВОРОШИЛОВУ К.Е. Докладная записка озаграничной работе Русской православной церкви по состоянию на 1 мая 1948 года Общая характеристика церковной обстановки Заграничная деятельность Русской православной церкви в прошлом и в этом году протекала в усложнившейся международной церковной обстановке. Эта обстановка характеризуется активизацией деятельности империалистического лагеря, направленной на использование церковных
  • № 207 Из материалов ТАСС. Обзор информации о заседаниях ассамблеи экуменического движения и ее решениях
    г. Амстердам20 ноября 1948 г. Для служебного пользования АМСТЕРДАМСКАЯ АССАМБЛЕЯ ВСЕМИРНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ (Краткий обзор) С 22 августа по 4 сентября 1948 года в Амстердаме заседала ассамблея Всемирного совета церквей. Общественное мнение и печать буржуазных стран придавали ей чрезвычайно большое значение, изображая ее как величайшее событие и начало некоей новой эпохи в жизни церкви. Разумеется, все это — нарочитое преувеличение, но некоторое значение ассамблея все же имела. Движение за
  • № 155 Запись беседы поверенного в делах СССР в Болгарии К.Д. Левычкина с экзархом Болгарским Стефаном об отношении БПЦ к экуменическому движению1
    г. София28 февраля 1948 г. СЕКРЕТНО 28 февраля с.г. на приеме у министра иностранных дел Кола- рова я имел беседу с экзархом Стефаном по его инициативе. Экзарх Стефан, как всегда, много распространялся о своей любви к России, русскому народу, к русской культуре и пр. Затем он перешел к вопросам церкви. В связи с тем, что Стефан в беседе поднял вопрос об экуменическом движении, я спросил его, как Болгарская церковь и он лично относятся к этому движению. Стефан сказал, что он в принципе
  • № 179 Из материалов ТАСС. Обзор информации о ходе подготовки ассамблеи экуменического движения
    г. Гаага[Не ранее 28 июня 1948 г./' Для служебного пользования К СОЗЫВУ АССАМБЛЕИ ВСЕМИРНОГО ЦЕРКОВНОГО СОВЕТА (Письмо из Гааги) 22 августа в Амстердаме открывается ассамблея Всемирного церковного совета. Сейчас голландская пресса с каждым днем начинает уделять все большее внимание этому конгрессу. В правых газетах и в различных религиозных журналах помещаются материалы о подготовке к этому конгрессу, о задачах и значении вселенского церковного движения. Представители этого движения
  • 12. Экуменическая и миротворческая деятельность
    Чехо-Словацкая Православная Церковь принимает деятельное участие в совместной работе Автокефальных Православных Церквей по разрешению вопросов поместного и общеправославного значения. Представители ее трудились и трудятся на Всеправославных Родосских Совещаниях (1961, 1963 и 1964), Пред- соборных Совещаниях (1976...) и других общеправославных форумах. Чехо-Словацкая Православная Церковь активно участвует в экуменическом движении. Как член Всемирного Совета Церквей (с февраля 1966 г.),
  • 13. Отношение к экуменическому и миротворческому движению; братские связи с Церковью Русской
    Польская Православная Церковь имеет братские отношения со всеми Поместными Православными Церквами и расширяет связи с инославным миром. В лице своих иерархов, священнослужителей она, являясь членом Всемирного Совета Церквей, деятельно участвует в тесном содружестве с Русской Церковью и прочими Церквами в экуменическом движении, в Конференции Европейских Церквей и в борьбе за установление прочного мира на земле. Нынешний глава 324 Польской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Василий был
  • № 156 Письмо И.В. Полянского ответственному руководителю ТАСС Н.Г. Пальгунову об экуменическом движении и необходимости получения своевременной информации о его деятелях, материальной базе движения,
    г. Москва[Ранее 2 марта 1948 г.]] СЕКРЕТНО ОТВЕТСТВЕННОМУ РУКОВОДИТЕЛЮ ТАСС тов. ПАЛЬГУНОВУ Н.Г. В жизни и деятельности религиозных организаций за границей за последние несколько лет приобрели важное значение всякого рода объединительные тенденции, направленные к созданию всемирной общности церкви, противопоставляемой коммунизму. Главным носителем и организатором этих тенденций является Ватикан, который, понимая непрочность своей средневековой «универсальной» системы, стремится подкрепить ее
  • 2 Д. Св, Правед&шй отец Иоанн Кронштадтский и Рхшжа-католичееклй'паюпазм13
    Е пгргоежЕекое нами время, когда столько лживых речей слы- О так называемом "соединении церквей", когда ширится и укрепляется, вызывающее восторг многих "экуменическое движение*, и педаодъгсески собирается на свою очередную "сессию" Бати- к&кекяй 'Бсаяо-гкий собор", благовременно будет всем истинно- пр'^е-олгзжм христианам вспомнить, какого мнения держался о ржско-іатояическом папизме наш только что светло прославленный веімкий праведник, молитвенник к чудотворац св. Иоанн Крон- her ^арамер,
  • № 175 Справка B.C. Карповича о беседе экзарха Болгарского Стефана с К.Д. Левычкиным по вопросу об участии делегации БПЦ в московском совещании, составе участников, отношении к экуменизму и о
    г. Москва—София1 июня 1948 г. СЕКРЕТНО Экзарх Стефан 29-го мая по настоятельной его просьбе был принят поверенным в делах т. Левычкиным. В беседе, длившейся ч. 20 мин., Стефан заверял, что он всегда ненавидел немцев, является другом Советского Союза, и поднял следующие вопросы: Примыкая к экуменизму в течение 20 лет, Стефан разрывает с ним нелегко и сначала он не мог понять Московского патриарха Алексия и поддержать его отрицательное отношение к экуменизму. Стефан заявил, что теперь ему
  • ДВУЛИКОСТЬ РИМСКОГО ЭКУМЕНИЗМА
    За последние две тысячи лет никто не сделал для иудейско-католического диалога и примирения столько, сколько Иоанн Павел II. Он научил нас» что значит любить всех людей, все творения Божие (...) Он показал нам, как жить и даже — как умирать. Мир лишился великого морального авторитета, своего нравственного компаса. Польша потеряла величайшего учителя и героя. Евреи потеряли своего лучшего друга и защитника. Главный раввин Польши Михаэль Шудрих Укрепление международного влияния Ватикана
  • Экуменизм
      Под экуменическим движением понимаются попытки некоторых христианских церквей осознать свое сущностное единство и прийти к новому согласию и сближению. Термин «экуменический» происходит из греческого языка. Греческое слово «ойкумена» означает «населенная земля», но применительно к религиозной жизни понятие «экуменизм» обычно связывают с особой духовной направленностью в христианстве, с движением за единение религий и соответствующими организациями. Исторический процесс разделения церквей
  • Борьба с ИНН и требования канонизации Г. Распутина
    Сформировавшееся в ходе антиэкуменической кампании движение, естественно, не успокоилось, когда Священный Синод удовлетворил его требование о канонизации семьи Николая II и сумел заглушить дискуссию вокруг «никодимов- цев» и «экуменической ереси» рядом заявлений с критикой ВСЦ и резкими заявлениями в адрес Ватикана Те же люди обнаружили новую опасность, идущую со стороны епископата. Готовящееся введение государством ИНН было воспринято ими как тайное присвоение людям «числа зверя» (666) и
  • Оглавление
    Введение...................................................................................... Глава I. Изменения в церковном управлении............................. 14 1. Александр I и Синод 15 2. Епархиальное управление в первой четверти XIX века...................................................................... 30 Глава II. Реформа системы духовного образования. Учреждение и деятельность духовной цензуры 44 1. Именной указ «Об устройстве училищ» 48 2. Доклад Особого комитета «О
1 2
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -