Всего найдено: 59
  • в411: Философия и фольклористика нужны друг другу.
    Легкомысленная без философии фольклористика не знает, что в фольклоре заключена мудрость, и мелко плавает, заносчивая без фольклористики философия не знает, что мудрость заключена в фольклоре, и умствует на свой страх и риск. Их сблизила бы герменевтика, только не «философская герменевтика» умников, а филологическая и морософская. (v1: Филологическая герменевтика, но не
  • ЭТНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СЛАВЯНСКОЙ ФОЛЬКЛОРИСТИКИ
    В настоящем разделе мы не сможем исчерпать многочисленных фольклористических проблем славяноведения, имеющих этнический аспект. Мы не ставим перед собой и историографической задачи — исторический обзор возникновения и разработки этих проблем мог бы составить специальную книгу. Да, пожалуй, и не одну книгу, так как с первых десятилетий существования фольклористика в славянских странах (как и во всей Европе) разрабатывала, в сущности, всегда два основных вопроса: причины и закономерности
  • Лингвофольклористика
    как направление в ТДШ ведет свой отсчет с конца 1980-х гг., когда была завершена канд. дис. О.И. Киселёвой «Язык фольклора как источник диалектной лексикографии» [897] и опубликована серия ее статей, посвященных отражению диалекта в фольклоре Среднего Приобья и информативным возможностям фольклора для диалектных словарей. Активная разработка лингвофольклористики началась в конце 1990-х гг. И.В. Тубаловой и Ю.А. Эмер, определивших с опорой на достижения отечественной фольклористики основные
  • Глава VI ЛИНГВОФОЛЬКЛОРИСТИКА
    Один из ярких признаков современной научной парадигмы - выявление новых аспектов изучения традиционных феноменов, в том числе феномена народной культуры и фольклора как формы ее эстетического представления: Факты народной культуры на протяжении ряда лет остаются востребованным источником национально-культурной, этнографической и лингвокультурологической информации. Этим обусловлен интерес ученых к проблеме сохранения элементов традиционной культуры в современном обществе. Именно этим
  • Современная русская лингвофольклористика
    Поскольку речь идет об одной из самых молодых отраслей филологической науки, то рассмотрение предложенной темы предполагает предварительное обращение хотя бы в самом об­щем плане к тому, какова обычная, прослеживаемая принципи­альная логика развития филологической науки в целом. Если с этой точки зрения попытаться воссоздать сложный процесс накопления научного знания, то исторически подтвер­ждаемая линия его развития заключается, в частности, и в том, что направления его движения вперед
  • Русские фольклористы: М.К. Азадовский, В.Я. Пропп
    Отдельная область исследований многих ученых тех направлений, о которых говорилось в этой главе, — фольклор, история фольклористики. История русской фольклористики теснейшим образом связана с развитием филологии, и особенно семиотики в 1960-е — 1970-е годы. Работы таких ученых, как М.К. Азадовский (1888—1954), В.Я. Пропп (1895—1970), повлияли на исследования семиотики за рубежом. О влияниях русской фольклористики на семиотические исследования в области фольклора, этнографии говорят К.
  • Антропологическая лингвистика
      Возникшее в рамках исследований культур и языков американских индейцев, это направление работает преимущественно с данными, относящимися к бесписьменным традиционным культурам. В вузах помимо антропологической лингвистики (Linguistic Anthropology) читаются также спецкурсы по лингвоархеологии, «Этнолингвистика и полевые исследования», истории языка, исторической социолингвистике, культуре и языку, палеолингвистике, «Устная традиция и фольклор», исторической фольклористике и др.
  • в41: Категории языка.
    На Категории Аристотеля: Э. Бенвенист, Катег. мысли языка . Задетые антифилософской статьей Бенвениста (десять категорий возводил к греческому языку еще А. Тренделенбург начиная с 1833, но он считал, будто Аристотель вывел их из родного языка сознательно) Жюль Вюймен в Пяти этюдах , 2, и Чарлз Кан, Вопр. катег ., доказывают, что аристотелевы категории не просто языковые. Но ведь категории (греческого) языка и сами «не просто», это свернутые, застывшие свернутыми первобытные идеи. Если бы
  • 2. Источники материала исследования
    Источниками материала при изучении национального коммуникативного поведения являются: 1. Публицистические источники. · Страноведческие очерки журналистов-международников · Путевые очерки, заметки путешественников · Воспоминания дипломатов · Путевые заметки писателей · Телевизионные передачи о стране 2. Художественные произведения. · Тексты художественной литературы · Фольклорные произведения · Кино- и видеофильмы 3. Специальная литература. · Страноведческие словари · Энциклопедические словари
  • ВВЕДЕНИЕ В СЛАВЯНСКУЮ ФИЛОЛОГИЮ*
    I Филология как комплекс научных дисциплин, изучающих духовную культуру человека посредством анализа его языка и созданных с его помощью текстов. Филологические дисциплины: языкознание (лингвистика), текстология, источниковедение, палеография, фольклористика, литературоведение. Филология в комплексе гуманитарных наук: филология и исторические дисциплины (археология, этнография). Специализация филологии по объекту изучения — отдельным языкам и группам родственных языков. Славянские языки.
  • 2.1. ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ ПИСЬМА
    Создание знаков письма, образование письменности и сложение литературных языков составляют самый важный процесс в становлении цивилизации. С историко-культурной точки зрения у этого процесса есть две стороны: содержательная и техническая. Содержательная сторона процесса становления письменности состоит в изменении роли и удельного веса языка среди других форм культуры. Дописьменное общество, как об этом говорит фольклористика и этнография, располагает следующими основными формами культуры: 1)
  • 1.2. Традиционные направления изучения теонимики
    На протяжении длительного времени теонимическая лексика исследовалась в аспекте антропонимики, топонимики. Она рассматривалась в таких смежных дисциплинах, как: история языка, диалектология, мифология, фольклористика, этнография, история, религия, археология. Все это наложило отпечаток на научные исследования, которые оформлены в виде: 1) этнографических очерков, отражающих результаты сбора полевого материала о верованиях (Чулков, 1876; Попов, 1772; Сахаров, 1814; Афанасьев, 1865 и др.); 2)
  • Наука и культура
    Акмеизм Ампир Ансамбль Вьющие женские курсы Городской романс Декадентство Демократизация культуры Жанризм Земская школа Золотой век Историко-бытовойжанр Исторический пейзаж Классическая гимназия Модерн Монументальная скульптура Народная музыкальная драма Народно-бытовая драма Натуральная школа Неоклассицизм Обличительство (Пейзаж настроения» Портрет-картина Псевдорусский стиль (ролетовсхий) Реализм Реальное училище Романтизм Русский романс Символизм Станковое искусство
  • Влияние ислама на этнокультуру Дагестана Ким И. В.
    Дагестан уникален своей многонациональностью, причудливым сочетанием различных культур, красочной мозаикой традиций и нравов, свойственных необычному множеству наций, народностей, этнических групп. Его народы, пройдя через сложную, подчас трагическую историю, смогли сохранить свой неповторимый облик, язык и самобытную культуру. Для происходящих здесь этнокультурных процессов характерны непрерывность, глубинная связь с древнейшими пластами духовной жизни народа, способность впитывать, казалось
  • СЕВЕРНОРУССКИЕ СКАЗИТЕЛИ И ОСОЗНАНИЕ БЫЛИН ОБЩЕЭТНИЧЕСКИМ НАСЛЕДИЕМ РУССКИХ
    Фольклористика в России, как и в большинстве европейских стран, возникала в своеобразной и в известном смысле парадоксальной психологической ситуации. С одной стороны, ее развитие и успехи, открытия и откровения способствовали осознанию фольклора как национального достояния, одной из важнейших составных этнического самосознания. С другой стороны, уже первые собиратели с тревогой говорили о том, что фольклор уходит из быта. Это казалось особенно трагичным, так как русская деревня и социальные
  • 1. Мать-Земля и Богородица
    Христианство строилось в России на существовавшем прежде язычестве, которым, по мнению историков, христианство и оказалось окрашено12. В разгар XIX века фольклористика и этнография обнаруживают повсюду дохристианские мифы и обряды, вполне живые, и писатели поспешили применить их в своих собственных целях. Наиболее важным представляется миф о Матери-Земле. Ее обычное имя — Мать Сыра Земля, то есть земля, оплодотворенная дождем и способная стать матерью.14 Это женское божество — Деметра или Гея,
  • § 2. Культурология и философия культуры
    Как бы ни различались взгляды мыслителей на сущность культуры, все они видят в ней некую сложную целостность, охватывающую различные формы общественного сознания и деятельности людей; уже отсюда следует, что познание культуры предполагает изучение всех конкретных культурных явлений — науки, философии, морали, религии, образования, искусства и т. д., а для тех, кто признает и наличие материальной культуры, — изучение техники, физической культуры и спорта и т. д. — и одновременно изучение
  • Труды и дни Александра Ахиезера Игорь Кондаков
    Трудный человек был Александр Самойлович Ахиезер. Неуступчивый, несговорчивый, неудобный... Помню, как пригласили его в Государственный центр русского фольклора на конференцию в качестве почетного гостя. Стал он выступать с докладом. Смысл доклада состоял в том, что отечественная фольклористика не то чтобы изжила себя, но живет, со всеми своими идеями и приемами, где-то в XIX веке, рядом с Далем, Киреевским, Гильфердингом. «Ну, как вы не понимаете, что это позавчерашний день науки!..» —
  • Этнология
      Этнология находится на стыке нескольких дисциплин, основные из которых — социальная и культурная антропология, фольклористика, социолингвистика и семиотика. Хотя термин «этнология» был введен в научный обиход еще в 1784 г. А. Шаванном, а использовать это понятие в качестве наименования новой науки о народах и культурах предложил французский ученый Ж.Ж. Ампер, который в 1830 г. разработал общую классификацию «антропологических» (т.е. гуманитарных) наук, среди которых выделил и этнологию. При
  • Абхазские архаические сказания о Сасрыкуа и Абрыскиле (Систематика и интерпретация текстов в сопоставлении с кавказским эпическим творчеством)
    Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук Специальность: 10.01.09 - фольклористика. Сухум - 2003 Введение 3 ГЛАВА I. Из истории собирания, публикации и исследования сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле 9 1 .Собирание, публикация и исследование текстов... 12 2. Хронологический Указатель записей сказаний... 35 ГЛАВА II. Песни и сказания о Сасрыкуа. 57 1. Чудесное рождение и богатырское детство героя ..57 2. Спасение братьев-нартов 96 3. Посещение подземного мира 120
  • Восточнославянские сказки о животных:(Образы. Композиция)
    Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук 10.01.09 — фольклористика. Минск — 1985 I. ВВЕДЕНИЕ 3—II ГЛАВА I. СИСТЕМА ОБРАЗОВ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ СКАЗОК О ЖИВОТНЫХ 12—83 Раздел I. Образы диких зверей 23—61 Раздел П. Образы домашних животных 61—76 Раздел I1L Место человека в восточнославянских сказках о животных 77—83 3. ГЛАВА П. КОМПОЗИЦИЙ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ СКАЗОК О ЖИВОТНЫХ 84—184 Раздел I Композиционные принципы животного эпоса восточных
1 2 3