Всего найдено: 237
  • 3. Предмет философии, её структура, основные функции
    Под предметом любой науки понимается совокупность проблем, которые ею изучаются. Предмет философии исторически изменялся: предметом философских мышлений у древних философов являлась природа, космос; в средние века в центре внимания философских размышлений стоит бог - тео - теоцентризм. В центре внимания русских философов прошлого столетия стоял человек - антопоцентризм. Структура философии: 1. Онтология – сердцевина (онто - бытие, логос-учение) философская дисциплина изучает проблемы бытия; 2.
  • Философия эпохи возрождения.
    Эпоха Возрождения (по-французски – Ренессанс) – период перехода средневековья к Новому времени. Выделяют: · раннее возрождение (XIV в.), · зрелое возрождение (XV в.), · позднее возрождение (XVI в.). Возрождение начинается в Италии, затем становится общеевропейским процессом. В области философии происходит переход от схоластики к естественнонаучному познанию и осмыслению человека. Важнейшей идеей этого периода становится гуманизм. Переход к новым условиям жизни (промышленность, мореплавание,
  • Подход к вопросам психического развития человека в Средние века
    Вопросы психического развития и, особенно, формирования социально адаптированной личности получили новое развитие в Средние века, с 3 в. по 14 в. В этот период религия оказывала серьезное влияние на развитие науки о душе. Поскольку вопросы души, духовной жизни и самосовершенствования стали предметом религии, изменился и предмет психологии, которая из науки о душе постепенно стала превращаться в науку о познавательных процессах. На первый план вышли в это время проблемы развития познания,
  • 26. Оправдание Бога в средние века
    Теодицея (новолат. theodicea - богооправдание) - совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной божеством, несмотря на наличие зла в мире. Термин введён Лейбницем в 1710 г.В контексте христианства, где уже на достаточно раннем периоде остро обозначилась эта проблема, теодицея, как концептуальный и доктринальный жанр оформляется в XVII-XVIII вв. Употребление термина "теодицея" закрепляется после появления трактата Лейбница "Опыт теодеции о
  • § 1. Психологические знания в античности и средние века.
    Древнегреческие философы были убеждены, что в каждом человеке есть нечто, позволяющее ему думать, принимать решения, волноваться, владеть собой. Этот «дух» был, по их мнению, чем-то нематериальным, похожим на пламя или на дуновение. Так, согласно представлению Платона, дух, или «душа», обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в «мир идей». Аристотель выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то внешнего по
  • Психологические знания в античности и средние века
    Древнегреческие философы были убеждены, что в каждом человеке есть нечто, позволяющее ему думать, принимать решения, волноваться, владеть собой. Этот «дух» был, по их мнению, чем-то нематериальным, похожим на пламя или на дуновение. Так, согласно представлению Платона, дух, или «душа», обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его жизни, а после смерти покидает его и вступает в «мир идей». Аристотель выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то внешнего по
  • Вопрос №40. Образование в Средние века
    Образование - как общественное значение утрачивает своё значение, не ценили, не стремились к нему. Только Христианская Церковь была центром образования и была связана с античной системой образования. 2 тенденции по сохранению Античности: 1. Бенедикт Нусийский и папа Григорий I - сохранили только минимум; свелось к минимуму, чтобы делать литургии в церкви и всё, а всё остальное - отбросить 2. Нужно сохранить всё, что можно. Были 3 человека: - Боэций, 496 - 529 - он адаптировал греческую
  • НАТУРФИЛОСОФИЯ
    — фи-лософия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности (нередко включая также и человека, особенно его телесное начало). В той или иной мере натурфилософия опирается на понятия, выработанные естествознанием, хотя границы между ними и самой натурфилософией в системе философии исторически менялись. В античной философии на-турфилософия, именовавшаяся тогда физиологией (рассуждением о природе) или физикой, выдвинула ряд гипотез, сыгравших весьма значительную роль
  • Философия. 75 ответов к экзамену
    Предмет и методы философии. Структура философского знания. Функции философии. Основной вопрос философии и его аспекты. Первые философские (досократические) школы Древней Греции. Философия софистов и Сократа. Философия Платона. Философия Аристотеля. Теологическая философия средних веков. Реализм и номинализм средневековой схоластики. Основные направления и характерные черты философии эпохи Возрождения. Рационалистическая философия Декарта. Английская философия нового времени (эмпиризм).
  • 31. Проблема человека в средневековой философии. Дуализм души и тела. Проблема «свободы воли».
    В средние века человек рассматривается прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога». Но согласно этой точки зрения в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа. Поскольку каждый изначально обладает
  • 3. Средневековая христианская концепция человека
    В средние века человек рассматривается прежде всего как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога». Но, согласно данной точке зрения, в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа. Поскольку каждый изначально обладает
  • 3. Средневековая христианская концепция человека
    В средние века человек рассматривается прежде всего как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога». Но, согласно данной точке зрения, в реальности этот человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа. Поскольку каждый изначально обладает
  • Средневековая христианская концепция человека
    В Средние века человек рассматривается, прежде всего, как часть мирового порядка, установленного Богом. А представление о нем самом, как оно выражено в христианстве, сводится к тому, что человек есть «образ и подобие Бога». Но согласно этой точки зрения в реальности человек внутренне раздвоен вследствие его грехопадения, поэтому он рассматривается как единство божественной и человеческой природы, которое находит свое выражение в личности Христа. Поскольку каждый изначально обладает божественной
  • Философия науки. Ответы к экзамену
    Современная философия науки: основные задачи и структура. Бытие науки: наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры. Специфика научного познания. Наука и философия. Наука и искусство. Наука и обыденное познание. Функции науки в жизни общества (наука как мировоззрение, как производительная и социальная сила). Логико-эпистемологический подход к исследованию науки. Позитивистская традиция в философии науки. Постпозитивистская философия науки. Концепция
  • Приложение 1. Курс Философии в таблицах
    Таблица 1. Четыре эпохи в философии № п/п Историческая эпоха философии Основной философский интерес 1 Античность VI в. до н.э.— III в. н.э. Космос 2 Средние века IV— XIV вв. Бог 3 Новое время XV— XIX вв. Человек и общество 4 Новейшее время XX в. Язык Таблица 2. Античная философия Этап Основной философский интерес Натурфилософия Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.) Интеллектуализм Идеи (Сократ, особенно
  • ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ
    Философские идеи в средние века чаще всего были облачены в религиозные одежды. Строго говоря, религия не является философией. Религия — это богопослушание, сверхъестественная связь человека с богом. Для религии характерны чудеса, безудержная вера в догматы. В философии то и другое ставится под сомнение. В то же время нельзя не видеть и определенное сходство религии и философии. Как мы видели на примере анализа воззрений Платона и Аристотеля, тема бога не является чуждой для философии. Поиски
  • ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ
    Философские идеи в средние века чаще всего были облачены в религиозные одежды. Строго говоря, религия не является философией. Религия — это богопослушание, сверхъестественная связь человека с богом. Для религии характерны чудеса, безудержная вера в догматы. В философии то и другое ставится под сомнение. В то же время нельзя не видеть и определенное сходство религии и философии. Как мы видели на примере анализа воззрений Платона и Аристотеля, тема бога не является чуждой для философии. Поиски
  • Средневековая философия: теоцентризм
    • Природа и человек как творение Бога • Средневековая философия как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии • Сущность и существование • Полемика реализма и номинализма • Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики • Номиналистическая критика томизма: приоритет воли над разумом • Специфика средневековой схоластики • Отношение к природе в средние века • Человек - образ и подобие Бога • Проблема души и тела • Проблема разума и воли. Свобода воли
  • Ответы по предмету Философия
    1. Философия и мировоззрение. Структура и исторические типы мировоззрения. 2. Природа философских проблем. Проблема научности философии. 3. Социокультурный статус и функции философии в современном мире. Социокультурный статус философии в современном мире. 4. Культурные традиции Востока и Запада и типы философского мышления. 5. Основные исследовательские стратегии в постклассической западноевропейской философии. 9. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия. 10. Материя как
  • . ФИЛОСОФИЯ эпохи ВОЗРОЖДЕНИЯ ДВА ЦЕНТРА: БОГ И ЧЕЛОВЕК
    Средние века заканчиваются XIV веком и начинается двухвековая эпоха Возрождения, за которой, в XVII веке, наступает Новое время. В средневековье господствовал теоцентризм, теперь наступает час антропоцентризма. В эпоху Нового времени в центре философских изысканий ставят человека (по-гречески человек называется антропосом). В философии же эпохи Возрождения два центра — Бог и человек. Это соответствует тому, что эпоха Возрождения является переходом от средних веков к Новому времени. ОСНОВНЫЕ
  • г)              оценка творчества в западной и отечественной философии
    Творчество в западной традиции выступает выражением высшей способности человека порождать, создавать нечто новое, никогда ранее не бывавшее. В античной философии творческие способности связывались Платоном с устремленностью к достижению высшего созерцания бытия, Аристотелем с индивидуальным выражением богатства природы в процессе мимесиса. В средние века творчество становится главным атрибутом божественного бытия и сотворенного «по его подобию» человека. Культ творческой, прежде всего,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 12
- Антропологические конфигурации философии - Антропосоциогенез - Базовые антиномии западноевропейской мысли - Ближневосточная философия - Возникновение жизни во Вселенной - Восточная философская мысль - Восходящие и нисходящие формцы развития в мире - Глобальные проблемы современной цивилизации - Гносеология - Диалектика - Законы самоорганизации материальных систем - Западная философская мысль - Западновосточный синхронизм - Зарубежные концепции гносеологии - История философии - Классическая арабо-мусульманская философия - Классические типы философствования - Концепции внеземных цивилизаций - Концепции социального действия - Концепция бесконечности мира в структуре, пространстве и времени - Кораническая религия - Культурно-философская антропология - Логика - Логика научных открытий - Маргинальные типы философствования - Материальное единства мира - Материальное, духовное и идеальное - Методология - Мистицизм – рационализм, натурализм – спиритуализм - Научные революции - Научные школы - Немецкая классическая философия - Общественное воспроизводство - Общественные отношения - Онтология и теория познания - Онтология пространства и времени - Основные формы и законы детерминации - Основы философии - Отечественная философская мысль - Полярная диалектика оппозиций - Постмодернистская реакция на философскую классику - Проблемы разработки искусственного интеллекта - Прогнозирование неизвестных и будущих явлений - Прогресс науки и техники - Развитие биосферы и формирования ноосферы - Развитие техногенной и информационной цивилизации - Самоопределение арабо-мусульманской философии - Системная диалектика - Современное понимание интуиции - Солидарность и конфликт - Соотношение материи и ее атрибутов - Соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности - Социальная детерминация - Социальная философия - Социально-философские проблемы этногенеза - Специфика критериев истинности знания - Структура бытия, реальности, существования - Субъект и объект социальной философии - Феномены человеческой субъективности - Философия и синергетика - Философия культуры - Философия личности - Философия науки и техники - Философия Нового Света - Философия осевого времени - Философия политики - Философия религии - Философия России - Философия сознания - Философия человека в античности - Философия человека в новое и новейшее время - Философия человека в средние века - Философская антропология - Философская рефлексия в начале ХХ века - Философские категории и общенаучные понятия - Философские проблемы социального управления - Философские проблемы танатологии - Философско-биологическая антропология - Формы движения материи и энергии в мире - Формы идеализации и абстрагирования - Формы самоорганизации и развития материи - Формы социальной динамики - Человек и общество - Человек как микрокосм и макрокосм - Экзистенциальная антропология - Экзистенциальная антропология - Эллинистическая философия - Эллинистический гносис - Эсхатология - Этапы развития социально-философской мысли - Этапы формирования научных теорий - Этика и Эстетика - Языческие и христианские составляющие в философской традиции Запада -