Всего найдено: 405
  • Герменевтика, феноменология: выяснение природы веры и достоверности
    Философы этих направлений исследуют феномен веры, ищут основания и условия достоверности не в эмпирическом подтверждении, не в логической доказательности, обоснованности, но в самом субъекте, предстающем в человеческой целостности, в его "жизненном мире", во временном, историческом контексте, неотчуждаемом от языковой деятельности, мира языка в целом. Поиск условий и оснований веры и достоверности. Стремление преодолеть психологизм или осмыслить, переоценить тот феномен в познании, который
  • § 5. От метафизики к онтологии веры
    Онтология веры представляет собой внутреннюю суть духовного познания. Феноменология веры призвана показать онтологические истоки веры в сознании человека. Однако практическое решение этой задачи зачастую приводило не столько к феноменализму (в Гуссерлевском смысле), сколько к психологизму и догматизму, с одной стороны, или к имманентизации веры и эклектизму - с другой. Представители западноевропейской и русской философии шли различными путями проб и ошибок в решении одной проблемы -
  • § 4. Проблемы онтологии веры
    Теология, даже новейшего уровня, глубоко вскрывшая экзистенциалы веры1, тем не менее, зачастую оказывалась органически не в состоянии произвести их онтологическое рассмотрение . В любой попытке такого анализа конечным, как и изначальным пунктом является центральный символ христианской религии. Для философии здесь нет онтологии, поэтому она должна стремится вскрыть сами истоки, породившие данный высший тип религиозной веры (трансцендентно-теистический). С точки зрения так понимаемой философии
  • Вера как опора психологической устойчивости
    Вера — предмет изучения не одной лишь психологической науки. Что касается психологии, то необходимо заметить, что в ней феномен веры мало исследован. Одна из главных причин этого в том, что веру часто отождествляют исключитель­но с религиозной верой. Нельзя не заметить несколько настороженного отноше­ния к вере как к предмету психологического исследования и того, что близкие вере феномены давно и прочно заняли свое место во многих концепциях, разработан­ных в разных областях психологии.
  • 3. Рациональная вера во внешнее существование метафизических сущностей-первоначал как фактор реализма философского мышления в онтологии
    В свою очередь, чтобы вера во внешнее существование метафизических сущностей-первоначал могла оцениваться в качестве реалистического шага философского мышления в области онтологии, необходимо, чтобы она имела под собой рациональные основания. Как известно, в истории философии принято различать рациональную и иррациональную веру. Подробно феномен веры и ее типология описаны в моей книге «Метафизика, философия, теология, или Сумма оснований духовности»). Здесь кратко охарактеризую рациональную и
  • ГЛАВА ТРЕТЬЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА
    В системе любой религии вера занимает центральное место. Вне веры в сверхъестественное невозможна сама религия, ее культовые и институциональные формы. Не случайно слово «верующий» идентифицируется в нашем сознании с понятием «религиозный человек». Однако вряд ли найдется другая проблема психологии религии, которая вызывала бы в прошлом и вызывает сейчас столь разноречивые суждения и высказывания. Даже в рамках христианской теологической традиции есть существенные отличия в понимании
  • О вере как предмете современного научного познания About Belief as object of modern scientific Cognition
    Андрюшенко М. Т. Владимирский государственный университет, г. Владимир E-mail: vladspk@gmail.com Обращение к настоящей теме обусловлено с одной стороны, вплетением веры во все сферы человеческого бытия. С другой - несоответствием отношения к ней ее реальному ста­тусу. Основу излагаемого составляет единство того, что опубликовано за последние годы о вере в отечественной литературе и содержание методологии научного исследования. С середины 70-х г.г. XX в., когда у нас были сделаны первые попытки
  • § 1. Феноменология религии: история и метод
    История феноменологического изучения религии, предполагающего понимание религии и выяснение ее сущности путем анализа ее проявлений, восходит к концу XVIII — началу XIX в. Уже тогда были заложены три основных принципа феноменологии религии как направления религиоведения: признание особого религиозного чувства как основания религии, феноменологическое описание, создание классификаций религиозных феноменов. В истории феноменологии религии выделяют три этапа: описательный, классический и
  • Феноменология
    I / Гуссерль I 195несомненную самоочевидность интенцио- нального мнения для первично постигающего сознания. Чтобы разобраться с такими феноменами, необходимо радикальное изменение нашей естественной установки по отношению к миру, которое ГУССЕРЛЬ называет феноменологической редукцией. Руко-водствуясь естественной установкой, мы постоянно выносим суждения о бытии предметов самих по себе (вера в бытие). Феноменологическая же установка воздерживается от каких-либо суждений о бытии или небытии
  • Сметанова Ю.В. Исследование феномена потери Веры и проблемы идентичности в проте-стантизме
    На протяжении трех лет мы обращались к изучению опыта Веры христиан на примере переживаемого ими уникального феномена духовной жизни – опыта Бого-общения. Наши исследования выполнены в соответствии с идеями и традициями феноменологического подхода, в частности, с применением методов экзистенциаль-ного и феноменологического анализа, и на материале работы с представителями протестантской ветви христианства. В их результате нами была выявлена взаимозависимость переживаний опыта Богообщения и
  • СМЕТАНОВА Ю.В. ИССЛЕДОВАНИЕ ФЕНОМЕНА ПОТЕРИ ВЕРЫ И ПРОБЛЕМЫ ИДЕНТИЧНОСТИ В ПРОТЕСТАНТИЗМЕ
    На протяжении трех лет мы обращались к изучению опыта Веры христиан на примере переживаемого ими уникального феномена духовной жизни – опыта Бого-общения. Наши исследования выполнены в соответствии с идеями и традициями феноменологического подхода, в частности, с применением методов экзистенциаль-ного и феноменологического анализа, и на материале работы с представителями протестантской ветви христианства. В их результате нами была выявлена взаимозависимость переживаний опыта Богообщения и
  • 27. Феноменологическая парадигма методологии социальных наук (Г.В.Ф. Гегель, Э. Гуссерль, А.Шюц, Э. Гарфинкель).
    Возникновение феноменологии как философского течения связано с творчеством Эдмунда Гуссерля (1859 — 1938).Свои идеи Э. Гуссерль изложил в следующих работах: «Логические исследования» (1901), «Философия как строгая наука» (1911), «Идеи чистой феноменологии и феноменологической философии» (1913), «Трансцендентальная логика и формальная логика» (1921), «Картезианские размышления» (1931). Особенность философии Э. Гуссерля состояла в выработке нового метода. Суть этого метода отразилась в лозунге
  • Феноменологическая редукция
    Метод, посредством которого феноменология исследует опыт сознания, является одной из ее важнейших характерных черт. Понимание этого метода позволяет существенно прояснить отношения между социальными науками и феноменологией. Для его обозначения использовалось много терминов: редукция, эпохе', выключение мира из игры, воздержание от веры в существование мира, заключение мира в скобки. В нашем обсуждении используется термин «редукция». Этот метод основывается на гуссерлевском различении (I)
  • Феномен религиозной веры Phenomenon of religious belief
    Липаева Т.А. Костромской политехнический колледж, г. Кострома E-mail: alipaev@newmail.ru Возросший в последние годы интерес общества к религии заставляет научную мысль все чаще обращаться к такому феномену, как религиозная вера. В системе любой религии вера занимает центральное место. Вне веры невозможна сама религия, ее культовые и институ­циональные формы. Религиозная вера - качество личности, которое способствует осуществ­лению индивидуальных потребностей личности, заставляет искать
  • Феноменология и социологическое изучение содержательных проблем
    Мы уже поднимали вопрос о природе отношения между эссенциализмом феноменологии и эмпиризмом социологии. Он требует особого разъяснения, когда речь заходит о роли феноменологии в социологическом анализе различных аспектов социального мира. Шюц утверждает, что социологи, как и представители прочих «наивных» наук, в своих исследованиях неспособны полностью преодолеть естественную установку, поскольку те аспекты социального мира, которые включают в себя изучаемые ими феномены, выглядят для них
  • ВЕРА
    - глубинная общечеловеческая универсалия культуры, фиксирующая комплексный феномен индивидуального и массового сознания, включающий в себя такие аспекты, как гносеологический (принятие в качестве истинного тезиса, не доказанного с достоверностью или принципиально недоказуемого), психологический (осознание и переживание содержания данного тезиса в качестве ценности, решимость придерживаться его вопреки жизненным обстоятельствам и сомнениям, выступающая глубоким мотивационным фактором личной
  • 4. Феноменологическая концепция культуры
    Основоположником феноменологии был немецкий философ Э. Гуссерль (1859-1938), который в целях создания «философии реальности» положил в фундамент философского здания «стабильные очевидности». Гуссерль уверен, что строить любую теорию (в том числе и культурологию) можно только на непосредственных данных.Девиз феноменологии - обращение к самим «вещам», очищенным от словесных нагромождений. Но для получения этих «вещей» необходимо произвести «феноменологическую редукцию», оставив за скобкой внешний
  • 4. Феноменологическая концепция культуры
    Основоположником феноменологии был немецкий философ Э. Гуссерль (1859-1938), который в целях создания «философии реальности» положил в фундамент философского здания «стабильные очевидности». Гуссерль уверен, что строить любую теорию (в том числе и культурологию) можно только на непосредственных данных.Девиз феноменологии - обращение к самим «вещам», очищенным от словесных нагромождений. Но для получения этих «вещей» необходимо произвести «феноменологическую редукцию», оставив за скобкой внешний
  • СМЕТАНОВА Ю.В. ОБЩЕНИЕ С БОГОМ: ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
    Изучению духовной реальности всегда посвящалось недостаточное количество работ. Особенно это касается исследования религиоз-ных, верующих личностей. Уже второй год в Томске проводится исследование наиболее яркого феномена духовной жизни верующих христиан – общения с Богом. Это исследование базируется на идеях экзистенциально феноменологического подхода, основным методом работы является феноменологический анализ. Немаловажной особенностью данного феномена является чувство реальности подобных
  • § 45 б Проблема начала у Гуссерля. Начало и редукция Акт перехода от «наивной веры в реальность окружающего мира» к «феноменологическому созерцанию»
    Итак, Хайдеггер считает необычайно сложным сделать первый шаг. Попробуем проследить, как в той же ситуации поступает Гуссерль. Как и для Хайдеггер, Гуссерль начинает с «самоочевидного» - с того, что мы можем наблюдать, находясь в «естественной установке». Однако всякий раз он переходит к феноменологической проблематике, говоря примерно следующее: «а теперь обратим наш взгляд...». Необходимость этой смены направленности нашего внимания обосновывается им только необходимостью обращения к той
  • приложение к главе шестнадцатой о феномене экономического роста
    Все на свете должно происходить медленно и неправильно, чтобы не сумел загордиться человек, чтобы человек был грустен и растерян. Венедикт Ерофеев Не тщась на оригинальность этих страничек, для связности (только ли?) не обойдусь без трюизмов. Рост — символ всеобщей веры, его темп считается самым-самым экономическим показателем, да «главнее» и не назовешь. Экономический рост — довольно новый феномен, лишь к концу XIX века он стал заметен, еще позже учились его как-то считать—измерять. Под
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 20
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -