Всего найдено: 1000
  • Проблема религии в деизме и пантеизме Нового времени
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог) – это одна из форм связи Бога и мира, которая сближает Бога и мир, признает их
  • 9. Проблема религ. в деизме и пантеизме Нового времени.
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, и имманентен миру (этого рода имманентность выражается в божественном провидении), для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог)
  • Абсолют и мир: теизм, пантеизм, деизм.
    Абсолют- (от лат. absolutus — безусловный, неограниченный), в философии и религии — безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий (бог, абсолютная личность — в теизме, Единое — в неоплатонизме и т. п. ). теизм- (от греч. theos — бог), религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира.Поиск адекватной систематизации мира заставляет
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира. Поиск адекватной систематизации мира
  • 51. Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения.
    Существуют различные типы человеческих представлений о богах: 1. Политеизм,представление о множестве богов,персонофицирующих какую-либо из сторон человеческой жизни. 2. Пантеизм-вера в Бога, тождественного природе и мира в целом 3. Деизм-идея Бога-Творца универсума, не вмешивающегося в человеческую историю. 4. Монотеизм или теизм(эти понятия часто используют как синонимы)-вера в единство Бога-высшее Битие,личное и моральное,Твоца,ответсвенного за свое творение. Религиозное сознание является
  • 2.4. Пантеизм
    Пантеизм (с греч. Пау — все, @во^ — Бог) очень долгое время представлял собой исключительно влиятельное религиозно - философское учение. Принципиальное отличие его всех иных форм теизма состоит в том, что Бог и мир объявляется здесь единой природой. В сущности, оба они как бы растворяются друг в друге и отождествляются друг с другом. В пантеизме отделить Бога от мира можно не органически, а лишь онтологически: мир есть производная бытия по отношению к Богу в том смысле, что он происходит от
  • АТЕИЗМ
    Иногда приходится слышать, что буддизм — атеистическая религия. Это утверждение звучит странно, вроде квадратного круга и тому подобное. Однако парадоксальность здесь только кажущаяся. Конечно, если под атеизмом мы будем понимать просто игнорирование религиозной проблемы как таковой, отказ от всякого выхода за пределы чувственного данного, то словосочетание «атеистическая религия» окажется нелепым и бессмысленным. Такой «атеизм» (вне вопроса о том, существует ли такой человеческий атеизм,
  • АТЕИЗМ
    (от греч. а — отрицательная частица, teos — бог, т. е. безбожие) — система убеждений, отрицающая реальность Бога, от-вергающая религию. В Древней Греции атеистами называли лю-дей, отрицавших богов народных верований. Зарождение атеизма современного типа первоначально связано с пантеизмом, т. е. уче-нием, отождествляющим бога с природой или растворяющим бога в природе. Критика мыслителями Возрождения (Джордано Бруно) и Нового времени (Б. Спиноза, Шеллинг, Гегель) христианских идей личного Бога,
  • Краузе. Пантеизм
    Важнейшими и относительно наиболее удобочитаемыми произведениями Краузе являются «Проект системы философии», «Прообраз человечества», 107 «Лекции о системе философии», «Об основополагающих истинах науки» . Добавления, сделанные Краузе к системе тождества, сводятся, с одной стороны, к приданию Абсолюту большей самостоятельности по сравнению с явлениями, ас другой — к новой методической обработке целого. Он прежде всего настаивает на том, что Божество (или «сущность», как он его называет) в
  • Об атеизме и свободомыслии
    Атеизм — позиция несвободы. Атеист на “да” верующего должен говорить “нет”, а на “нет” верующего — “да”. Т. е. атеист не свободен в определении своей позиции по тем или иным вопросам, затрагиваемым верующими. Яркий пример несвободного атеизма — атеизм Ф.Ницше. Атеист и нигилист Ницше яростно нападает буквально на всё, что проповедует христианская религия, в том числе на то, что есть в этой религии нормально-человеческого. Далее. Атеизм отрицателен, деструктивен и поэтому логически
  • Об атеизме и свободомыслии
    Атеизм — позиция несвободы. Атеист на “да” верующего должен говорить “нет”, а на “нет” верующего — “да”. Т. е. атеист не свободен в определении своей позиции по тем или иным вопросам, затрагиваемым верующими. Яркий пример несвободного атеизма — атеизм Ф. Ницше. Атеист и нигилист Ницше яростно нападает буквально на всё, что проповедует христианская религия, в том числе на то, что есть в этой религии нормально-человеческого. Далее. Атеизм отрицателен, деструктивен и поэтому логически
  • Об атеизме и свободомыслии
    Атеизм — позиция несвободы. Атеист на “да” верующего должен говорить “нет”, а на “нет” верующего — “да”. Т. е. атеист не свободен в определении своей позиции по тем или иным вопросам, затрагиваемым верующими. Яркий пример несвободного атеизма — атеизм Ф.Ницше. Атеист и нигилист Ницше яростно нападает буквально на всё, что проповедует христианская религия, в том числе на то, что есть в этой религии нормально-человеческого. Далее. Атеизм отрицателен, деструктивен и поэтому логически
  • АТЕИЗМ
    (греч. theos — Бог и от-рицание — а-) — 1. В традиционном понимании — ментально-мировоз-зренческая установка, программно альтернативная теизму, т. е. осно-ванная на отрицании наличия транс-цендентного миру начала бытия, од-нако объективно изоморфная ему в гештальтно-семантическом отноше-нии: А. как "обернутый монотеизм" (Клоссовски), как "теология, где человек встает на место Бога" (Батай). В конкретных формах может кон-ституироваться в оппозиции не столько теизму как таковому, сколько
  • А. И. ВведенскийСУДЬБА ВЕРЫ В БОГА В БОРЬБЕ С АТЕИЗМОМ 27
    В последнее время в высшей степени усилилась пропаганда атеизма. По крайней мере, так обстоит дело у нас, в Советской России. При этой пропаганде постоянно выставляют атеизм как бы единственно допускаемую наукой точку зрения и требуют отречья от всякой веры в Бога именно для достижения научности нашего миросозерцания, причем надеются, что с распространением научных знаний в широких массах вера в Бога окончательно исчезнет и уступит свое место «научному миросозерцанию». Невольно возникает
  • Размышления об обезьяньем атеизме
    "Верую в то, что нет бога творца и промыслителя, а есть вечная и слепая Эволюция; Что вселенная сама по себе выпрыгнула из ничего, и сама себя стала развивать, несмотря на увеличивающийся хаос. Верую, что абсолютно случайно из хаоса возник космос, из смерти - жизнь, из безумия - разум. Верую в единую, святую и гигантскую флуктуацию. Исповедую гуманизм, либерализм, коммунизм. Ожидаю превращения в гумус и тепловой смерти вселенной, Аминь". (Символ Веры атеизма) Атеизм стал возможным
  • АТЕИЗМ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ
    1. Голландия — «образцовая капиталистическая страна» XVII в. 2. Уриэль Дакоста. 3. Неразрывная связь материализма и атеизма Бенедикта Спинозы. 4. Пантеизм. — форма материализма и атеизма Спинозы. 5. Проблема возникновения и сущности религии. 6. Принципы критики Библии. 7. Ограниченность атеизма Спинозы. 8. Выводы. Голландия XVII в., где родился и жил Бенедикт Спиноза, была, по словам К. Маркса, «образцовой капиталистической страной». Голландская буржуазная революция первая в Европе открыла
  • АТЕИЗМ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И В ДРЕВНЕМ РИМЕ
    1. Отношения Запада и Востока. 2. Представители милетской школы и Гераклит Эфесский о первооснове мира. 3. Пантеизм Ксенофана. 4. Атомистическая система Демокрита и ее атеистическая направленность. 5. Материализм и атеизм Эпикура. 6. Лукреций и его книга «О природе вещей». Мысли Лукреция об эволюционном развитии органического мира. Происхождение общества и государства. Причина возникновения религии и условия ее преодоления. 7. Атеистическая сатира Лукиана. 8. Выводы. В древнегреческой философии
  • ВОПРОСЫ РЕЛИГИИ И АТЕИЗМА В НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ КОНЦА XVIII —НАЧАЛА XIX В
    Условия борьбы против религии в Германии, 1. Немецкий гуманизм—Рейхлин, Гуттен. 3. Не- мецкий материализм XVII—XVIII вв. — Стош и Эдельман. 4. Немецкое просвещение — Лессинг, 5. Пантеизм Гёте. 6. Атеизм Гейне. 7. Вопросы ре- лигии и атеизма в философии Канта и Гегеля. 8. Младогегельянство — Давид Штраус и Бруно Бауэр. 9. Некоторые выводы. Вопросы религии и борьба против нее находили отклик и в немецкой общественной и философской мысли. Несмотря на присущий немцам абстрактный подход к
  • МОНОТЕИЗМ
    Все три библейские религии представляют собой ярко выраженные монотеистические системы, причем интересным является и то, что все они базируются на почитании единого Бога, и то, что именно они в наиболее чистом виде выражают идею теизма, то есть представления о Боге как едином и единственном абсолютном и трансцендентном личностном (или сверхличностном) начале, Творце и Промыслителе всей вселенной, управляющем ею актами своей воли. Именно в библейских религиях теизм дан совершенно отчетливо и
  • 7.5. ПАНТЕИЗМ
    Паптсизм — представление о Боге, в котором Бог и Природа рассмат-риваются как единое целое. Бог понимается как особая духовная сила (энергия), пронизывающая Мир в каждой сто частице.Как было отмечено, философия Возрождения приобретает аи- тисхоластический характер. Но это не означает, что она отказывается от идеи Бога. Атеизм в европейской философии появится несколько позже — в период Нового времени. Пока же происходит переосмысление господствовавшего теис-тического понимания Бога. Оно
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -