Всего найдено: 1000
  • Проблема религии в деизме и пантеизме Нового времени
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог) – это одна из форм связи Бога и мира, которая сближает Бога и мир, признает их
  • 9. Проблема религ. в деизме и пантеизме Нового времени.
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, и имманентен миру (этого рода имманентность выражается в божественном провидении), для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог)
  • Абсолют и мир: теизм, пантеизм, деизм.
    Абсолют- (от лат. absolutus — безусловный, неограниченный), в философии и религии — безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий (бог, абсолютная личность — в теизме, Единое — в неоплатонизме и т. п. ). теизм- (от греч. theos — бог), религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира.Поиск адекватной систематизации мира заставляет
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира. Поиск адекватной систематизации мира
  • 51. Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения.
    Существуют различные типы человеческих представлений о богах: 1. Политеизм,представление о множестве богов,персонофицирующих какую-либо из сторон человеческой жизни. 2. Пантеизм-вера в Бога, тождественного природе и мира в целом 3. Деизм-идея Бога-Творца универсума, не вмешивающегося в человеческую историю. 4. Монотеизм или теизм(эти понятия часто используют как синонимы)-вера в единство Бога-высшее Битие,личное и моральное,Твоца,ответсвенного за свое творение. Религиозное сознание является
  • АТЕИЗМ
    (от греч. а — отрицательная частица, teos — бог, т. е. безбожие) — система убеждений, отрицающая реальность Бога, от-вергающая религию. В Древней Греции атеистами называли лю-дей, отрицавших богов народных верований. Зарождение атеизма современного типа первоначально связано с пантеизмом, т. е. уче-нием, отождествляющим бога с природой или растворяющим бога в природе. Критика мыслителями Возрождения (Джордано Бруно) и Нового времени (Б. Спиноза, Шеллинг, Гегель) христианских идей личного Бога,
  • Об атеизме и свободомыслии
    Атеизм — позиция несвободы. Атеист на “да” верующего должен говорить “нет”, а на “нет” верующего — “да”. Т. е. атеист не свободен в определении своей позиции по тем или иным вопросам, затрагиваемым верующими. Яркий пример несвободного атеизма — атеизм Ф.Ницше. Атеист и нигилист Ницше яростно нападает буквально на всё, что проповедует христианская религия, в том числе на то, что есть в этой религии нормально-человеческого. Далее. Атеизм отрицателен, деструктивен и поэтому логически
  • Об атеизме и свободомыслии
    Атеизм — позиция несвободы. Атеист на “да” верующего должен говорить “нет”, а на “нет” верующего — “да”. Т. е. атеист не свободен в определении своей позиции по тем или иным вопросам, затрагиваемым верующими. Яркий пример несвободного атеизма — атеизм Ф. Ницше. Атеист и нигилист Ницше яростно нападает буквально на всё, что проповедует христианская религия, в том числе на то, что есть в этой религии нормально-человеческого. Далее. Атеизм отрицателен, деструктивен и поэтому логически
  • Об атеизме и свободомыслии
    Атеизм — позиция несвободы. Атеист на “да” верующего должен говорить “нет”, а на “нет” верующего — “да”. Т. е. атеист не свободен в определении своей позиции по тем или иным вопросам, затрагиваемым верующими. Яркий пример несвободного атеизма — атеизм Ф.Ницше. Атеист и нигилист Ницше яростно нападает буквально на всё, что проповедует христианская религия, в том числе на то, что есть в этой религии нормально-человеческого. Далее. Атеизм отрицателен, деструктивен и поэтому логически
  • 2.4. Пантеизм
    Пантеизм (с греч. Пау — все, @во^ — Бог) очень долгое время представлял собой исключительно влиятельное религиозно - философское учение. Принципиальное отличие его всех иных форм теизма состоит в том, что Бог и мир объявляется здесь единой природой. В сущности, оба они как бы растворяются друг в друге и отождествляются друг с другом. В пантеизме отделить Бога от мира можно не органически, а лишь онтологически: мир есть производная бытия по отношению к Богу в том смысле, что он происходит от
  • Краузе. Пантеизм
    Важнейшими и относительно наиболее удобочитаемыми произведениями Краузе являются «Проект системы философии», «Прообраз человечества», 107 «Лекции о системе философии», «Об основополагающих истинах науки» . Добавления, сделанные Краузе к системе тождества, сводятся, с одной стороны, к приданию Абсолюту большей самостоятельности по сравнению с явлениями, ас другой — к новой методической обработке целого. Он прежде всего настаивает на том, что Божество (или «сущность», как он его называет) в
  • АТЕИЗМ
    (греч. theos — Бог и от-рицание — а-) — 1. В традиционном понимании — ментально-мировоз-зренческая установка, программно альтернативная теизму, т. е. осно-ванная на отрицании наличия транс-цендентного миру начала бытия, од-нако объективно изоморфная ему в гештальтно-семантическом отноше-нии: А. как "обернутый монотеизм" (Клоссовски), как "теология, где человек встает на место Бога" (Батай). В конкретных формах может кон-ституироваться в оппозиции не столько теизму как таковому, сколько
  • А. И. ВведенскийСУДЬБА ВЕРЫ В БОГА В БОРЬБЕ С АТЕИЗМОМ 27
    В последнее время в высшей степени усилилась пропаганда атеизма. По крайней мере, так обстоит дело у нас, в Советской России. При этой пропаганде постоянно выставляют атеизм как бы единственно допускаемую наукой точку зрения и требуют отречья от всякой веры в Бога именно для достижения научности нашего миросозерцания, причем надеются, что с распространением научных знаний в широких массах вера в Бога окончательно исчезнет и уступит свое место «научному миросозерцанию». Невольно возникает
  • АТЕИЗМ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ
    1. Голландия — «образцовая капиталистическая страна» XVII в. 2. Уриэль Дакоста. 3. Неразрывная связь материализма и атеизма Бенедикта Спинозы. 4. Пантеизм. — форма материализма и атеизма Спинозы. 5. Проблема возникновения и сущности религии. 6. Принципы критики Библии. 7. Ограниченность атеизма Спинозы. 8. Выводы. Голландия XVII в., где родился и жил Бенедикт Спиноза, была, по словам К. Маркса, «образцовой капиталистической страной». Голландская буржуазная революция первая в Европе открыла
  • АТЕИЗМ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И В ДРЕВНЕМ РИМЕ
    1. Отношения Запада и Востока. 2. Представители милетской школы и Гераклит Эфесский о первооснове мира. 3. Пантеизм Ксенофана. 4. Атомистическая система Демокрита и ее атеистическая направленность. 5. Материализм и атеизм Эпикура. 6. Лукреций и его книга «О природе вещей». Мысли Лукреция об эволюционном развитии органического мира. Происхождение общества и государства. Причина возникновения религии и условия ее преодоления. 7. Атеистическая сатира Лукиана. 8. Выводы. В древнегреческой философии
  • ВОПРОСЫ РЕЛИГИИ И АТЕИЗМА В НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ КОНЦА XVIII —НАЧАЛА XIX В
    Условия борьбы против религии в Германии, 1. Немецкий гуманизм—Рейхлин, Гуттен. 3. Не- мецкий материализм XVII—XVIII вв. — Стош и Эдельман. 4. Немецкое просвещение — Лессинг, 5. Пантеизм Гёте. 6. Атеизм Гейне. 7. Вопросы ре- лигии и атеизма в философии Канта и Гегеля. 8. Младогегельянство — Давид Штраус и Бруно Бауэр. 9. Некоторые выводы. Вопросы религии и борьба против нее находили отклик и в немецкой общественной и философской мысли. Несмотря на присущий немцам абстрактный подход к
  • 7.5. ПАНТЕИЗМ
    Паптсизм — представление о Боге, в котором Бог и Природа рассмат-риваются как единое целое. Бог понимается как особая духовная сила (энергия), пронизывающая Мир в каждой сто частице.Как было отмечено, философия Возрождения приобретает аи- тисхоластический характер. Но это не означает, что она отказывается от идеи Бога. Атеизм в европейской философии появится несколько позже — в период Нового времени. Пока же происходит переосмысление господствовавшего теис-тического понимания Бога. Оно
  • ПАНТЕИЗМ СЕБАСТЬЯНА ФРАНКА И ЕГО ВЗГЛЯД НА ИСЇОРИЮ [407]
    Для историков XIX—XX вв., изучавших религиозно-философскую концепцию и общее мировоззрение Себастьяна Франка, стремившихся определить его место в истории общественной мысли, характерно понимание его взглядов как переходного этапа от идей эпохи Реформации к воззрениям нового времени. Утверждая, что идеи универсалистского теизма, или пантеизма, становились в последние века средневековья важным элементом европейской образованности, характеризуя под этим углом зрения религиозные учения в Германии
  • ФРАНЦУЗСКИЙ АТЕИЗМ XVIII В.
    Ведущие фигуры французского атеизма XVIII в. 1. Вопрос о соотношении материалистической философии и атеизма. 3. Причины возникновения религии. 4. Критика деизма. Критика этических основ религии. 5. Как преодолеть религию? 6. Роль атеизма в идеологической подготовке буржуазной революции во Франции. 7. Проблема религии в годы революции. 8. Атеисты-трактики»: Жак Рене Эбер, Пьер Гаспар Шомет, Жан Батист Клоотс. 9. Деизм Максимильена Робеспьера и его борьба с атеистами. 10. Философские атеисты: Жак
  • Пантеизм
    Пантеизм — это философское учение, в котором Бог и природа (Вселенная) отождествляются, полностью сливаются. Согласно воззрениям пантеистов, нет природы вне Бога, но и нет Бога вне природы. Пантеизм представляет собой философское учение, занимающее промежуточное место между материализмом и идеализмом (объективным). Но можно различать пантеизм материалистического и идеалистического толка (схема 86). Схема 86. Пантеизм: основные виды Хотя сам термин «пантеизм» появился только в XVIII в.,
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -