Всего найдено: 76
  • 3.2, Структура бытия: виды, уровни, формы
    Категория бытия отражает реальность такой, какой она предстает человеку в практической деятельности.Вместе с тем философия не останавливается на простой констатации существования человека и окружающего его мира, раскрывая различные виды и способы существования. Определяя смысл отношения «бытие-небьггие», она дает понимание противоречивости, напряженности, мно-гообразия бытия; предоставляет возможность преодолеть ограниченность познания через призму индивидуального бытия. Невозможно понять
  • Природная реальность
    Человек —природа —человек. Человек расклассифицировал окружающую действительность, чтобы придать миру структуру, чтобы проникнуть в суть явленных творений и чтобы выразить свое понимание и отношение к миру.Через эмпирический опыт, мифологию, поэзию и философию человек постигал и продолжает постигать сущее. Особое значение для человека всегда имела природа.Природа — все сущее в бесконечном многообразии возможных проявлений. Понятие «природа» выступает синонимом понятий «Вселенная», «материя»,
  • 3. Природная реальность Человек —природа —человек.
    Человек расклассифицировал окружающую действительность, чтобы придать миру структуру, чтобы проникнуть в суть явленных творений и чтобы выразить свое понимание и отношение к миру. 1 Витгенштейн Л. Философские исследования // Языки как образ мира. — М., 2003. - С. 227. 2 Там же. 38 Через эмпирический опыт, мифологию, поэзию и философию человек постигал и продолжает постигать сущее. Особое значение для человека всегда имела природа. Природа — все сущее в бесконечном многообразии возможных
  • Природная реальность
    Человек —природа —человек. Человек расклассифицировал окружающую действительность, чтобы придать миру структуру, чтобы проникнуть в суть явленных творений и чтобы выразить свое понимание и отношение к миру. Через эмпирический опыт, мифологию, поэзию и философию человек постигал и продолжает постигать сущее. Особое значение для человека всегда имела природа. Природа — все сущее в бесконечном многообразии возможных проявлений. Понятие «природа» выступает синонимом понятий «Вселенная», «материя»,
  • 10.Формы бытия (существования) права
    Анализ правовой реальности позволяет выделить в нем следующие формы бытия права, которые в совокупности выражают динамику правовой реальности: а) мир идей: идея права; б) мир знаковых форм: правовые нормы и законы; в) мир взаимодействий между социальными субъектами (правовая жизнь). Что же представляет собой право? Решение этой проблемы следует искать на пути дополнения статистического аспекта анализа структуры правовой реальности динамическим аспектом, что дает возможность проследить
  • 12 Философская онтология. Бытие. Материя и формы ее существования
    Онтология – учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности. Историческим и логическим началом онтологического знания служат такие фундаментальные категории, как бытие, небытие, сущее, сущность, субстанция, реальность, материя, движение, развитие, пространство, время и др. Категория бытия связана с поиском объединяющего начала в многообразном мире вещей. Ее функция состоит
  • Бытие, его основные формы. Проблема единства мира и ее решение в философии (плюрализм, дуализм, монизм)
    Бытие — это существование материальных и духовных объектов. Быть — значит существовать. Следовательно, категория «бытие» отражает только один признак мира — факт его существования. В основе структуры мира 3 вида бытия: бытие природы, бытие социальное, бытие идеальное. 1. Бытие природы — это часть объективной реальности, которая передает единство природы и человека, мир его потребностей и интересов, единство материального мира и мира человеческого духа. 2. Бытие социальное. Включает в себя бытие
  • Возникновение проблемы существования
    Этимологические исследования только выявляют направления, но не решают проблем. Указание, которое содержалось во втором ответе на вопрос «стоять вне чего?», было указанием на существующий в реальности раскол между потенциальностью и актуальностью. Таков первый шаг к возникновению экзистенциализма. В той совокупности бытия, которую мы встречаем, имеются такие структуры, которые не обладают существованием, и такие вещи, которые обладают существованием на основе структур. Древесность не
  • § 1. ПРАКТИКА КАК ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО БЫТИЯ
    В неомарксистской социологии практика трактуется обычно как онтология общественного бытия, его центральное звено и основа (Д. Лукач). Практикой по существу заменяется социальная субстанция, т.е. онтологическая структура социальной реальности растворяется в практике. Соответственно онтология общественного бытия низводится до уровня его феноменологии. Феноменологическая социология идет еще дальше; практику сводит к деятельности по конструированию интерсубъективных «смыслов» и «значений»,
  • 22. Бытие материальное и идеальное. Основные формы бытия
    Бытие – это совокупность всего сущего, единство форм и способов существования, оно представляет собой особенное специфическое существование, которое характеризуется некоторым набором свойств. Формы бытия и соответствующие им способы существования определяются фундаментальной структурой мира. Выделяют: 1) материальное бытие (существование солнечной системы); 2)идеальное бытие (мысль о существовании солнечной системы); Материальное бытие всегда объективно. Среди материальных форм бытия выделяют
  • Билет 13 Общество и его структура.
    Под обществом в философии понимают способ организации совместного бытия людей. Общество неотделимо от природы. Человек, а значит, и общество вышли из природы, они ее продолжение, ее часть. Но это часть особенная, она представляет собой вторую, искусственно созданную природу. Природа была и остается тем фундаментом, на котором покоится и из материала которого строится общество. Общество - особая подсистема объективной реальности, специфическая, социальная форма движения материи. Своеобразие
  • § 2. Естественное и позитивное право как основные структурные элементы правовой реальности, их смысл и соотношение
    Исторические предпосылки, предшествующие формированию права как самостоятельной науки, свидетельствуют: философ­ское осмысление правовой реальности началось с разграничения права на естественное (jus naturale) и позитивное (jus civile). Именно их противоречивое единство и составляет, в самом пер­вом приближении, структуру правовой реальности. Здесь мы имеем дело с дуалистической трактовкой структуры права, кото­рой придерживались такие русские философы права, как И. Ильин, В. Соловьев и
  • alt="" />Естественное и позитивное право как основные структурные элементы правовой реальности, их смысл и соотношение
    Исторические предпосылки, предшествующие формированию права как самостоятельной науки, свидетельствуют: философское осмысление правовой реальности началось с разграничения права на естественное (jus naturale) и позитивное (jus civile). Именно их противоречивое единство и составляет, в самом первом приближении, структуру правовой реальности. Здесь мы имеем дело с дуалистической трактовкой структуры права, которой придерживались такие русские философы права, как И. Ильин, В. Соловьев и некоторые
  • Всеобъемлющая структура человеческой игры
    Игра объемлет все. Она вершится человеческим действованием, окрыленным фантазией, в чудесном промежуточном пространстве между действительностью и возможностью, реальностью и воображаемой видимостью и представляет на учиненной ею идеальной сцене — в себе самой — все другие феномены бытия, да вдобавок самое себя. Подобная всеобъемлющая структура необыкновенно сложна в своем интенциональном строе и предполагает не только сообразную переживанию классификацию пережитых игровых миров различных
  • ЦЕЛОСТНОСТЬ И МНОГООБРАЗИЕ МИРА. ПОДВИЖНОСТЬ, ИЗМЕНЧИВОСТЬ БЫТИЯ. ТРУДНОСТИ ПОСТИЖЕНИЯ СВЯЗЕЙ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЯВЛЕНИЙ, ЦЕЛОСТНОСТИ ПРЕДМЕТОВ, ИХ ДВИЖЕНИЯ, ИЗМЕНЕНИЯ, РАЗВИТИЯ. «ПАРНЫЕ»
    Термин «категория» означает «высказывание», «свиде­тельство», «указание». По Аристотелю, категории — это наиболее общие понятия, охватывающие различные стороны реальности, с помощью ко­торых происходит всеобщая взаимосвязь. Если законы диалек­тики раскрывают процесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов действительности выражается с помощью категорий. К ним относятся такие категории, как единичное и общее, явле­ние и сущность, часть и целое, форма и содержание, элементы и структура,
  • Структура темы
    1.1. Товарный знак. Торговая марка. Бренд. 1.2. Образ. Имидж. Репутация. 1.3. Маркетинг. Паблик рилейшнз. Реклама. 1.4. Нужна ли марке миссия? 1.5. Видение торговой марки. 1.6. Ключевые термины и процедуры (компоненты имиджа, пять условий эффективного брендинга, структура репутации). Наше представление о предмете может быть слишком узким и не отражать действительности в целом. Например, эскимос никогда не видел верблюда. Вы можете показывать ему голову, горб, задние ноги, но он никогда не
  • Бытие объективированного духовного
    Как известно, индивидуализированное духовное существует в виде сугубо индивидуальных, неповторимых процессов сознания и бессознательного, материализованных и "локализованных" в процессах и проявлениях работы мозга, центральной нервной системы, всего организма. Но имеются такие формы материализации духовного, которые рождаются в лоне человеческой культуры и принадлежат к внеиндивидуальным формам ее бытия. Наиболее универсальны естественные и искусственные знаково-символические формы
  • Парадоксы существования Homo sapiens informativus Paradoxes of the existence of Homo sapiens informativus
    Гаранина О.Д. Московский государственный технический университет гражданской авиации, г. Москва E-mail: odgar@mail.ru Кардинальная смена технологической основы общества ведет к кардинальному изменению образа жизни большей части населения, трансформации социально-психологической модели поведения каждой личности. Новая реальность творится человеком и творит нового человека, воплощающего сущностные черты информационной цивилизации и обозначаемого как homo sapiens informativus, то есть «человек
  • ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ (лат. existentia - существование и психоанализ
    - психоаналитически ориентированное учение современной экзистенциальной философии, являющее собой совокупность модифицированных идей Фрейда, "фундаментальной онтологии" Хайдеггера и концепций Сартра, направленную на рассмотрение человека как тотальности, обладающей определенным смыслом. Основатель Э.П. Сартр стремился к объединению психоаналитического и экзистенциального подходов для решения ряда проблем, в т.ч. и для реконструирования жизни человека на уровне онтологических и психических
  • 2. Проблема субстанции «саше sui» Спинозы как единого метафизического начала физического бытия
    Особый интерес для онтологии философии Нового времени представляет субстанция cause sui Б. Спинозы (1632-1677), которую он понимал как единую, вечную и бесконечную субстанцию, исключающую существование какого-либо другого начала и тем самым понимал ее как причину самой себя (cause sui). Признавая реальность бесконечно многообразных отдельных физических вещей, Спиноза понимал их как совокупность модусов - единичных проявлений единой субстанции [1, с. 647]. Очевидно, что субстанция саше sui
  • Историческая реальность
    Выясняя свое место в социальной структуре общества, отношение к исполняемой социальной роли, человек неизбежно задумывается о границах свободного действия, о смысле собственного существования. Решение этих вопросов выходит за рамки «наличного» состояния общества, социальной статики. Как правило, свое наличное бытие человек всегда соразмеряет с возможным, желаемым, должным, с образом «потребного будущего» . Прочность человеческого жизненного мира зависит также от степени «обоснованности» его
1 2 3 4
- Антропологические конфигурации философии - Антропосоциогенез - Базовые антиномии западноевропейской мысли - Ближневосточная философия - Возникновение жизни во Вселенной - Восточная философская мысль - Восходящие и нисходящие формцы развития в мире - Глобальные проблемы современной цивилизации - Гносеология - Диалектика - Законы самоорганизации материальных систем - Западная философская мысль - Западновосточный синхронизм - Зарубежные концепции гносеологии - История философии - Классическая арабо-мусульманская философия - Классические типы философствования - Концепции внеземных цивилизаций - Концепции социального действия - Концепция бесконечности мира в структуре, пространстве и времени - Кораническая религия - Культурно-философская антропология - Логика - Логика научных открытий - Маргинальные типы философствования - Материальное единства мира - Материальное, духовное и идеальное - Методология - Мистицизм – рационализм, натурализм – спиритуализм - Научные революции - Научные школы - Немецкая классическая философия - Общественное воспроизводство - Общественные отношения - Онтология и теория познания - Онтология пространства и времени - Основные формы и законы детерминации - Основы философии - Отечественная философская мысль - Полярная диалектика оппозиций - Постмодернистская реакция на философскую классику - Проблемы разработки искусственного интеллекта - Прогнозирование неизвестных и будущих явлений - Прогресс науки и техники - Развитие биосферы и формирования ноосферы - Развитие техногенной и информационной цивилизации - Самоопределение арабо-мусульманской философии - Системная диалектика - Современное понимание интуиции - Солидарность и конфликт - Соотношение материи и ее атрибутов - Соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности - Социальная детерминация - Социальная философия - Социально-философские проблемы этногенеза - Специфика критериев истинности знания - Структура бытия, реальности, существования - Субъект и объект социальной философии - Феномены человеческой субъективности - Философия и синергетика - Философия культуры - Философия личности - Философия науки и техники - Философия Нового Света - Философия осевого времени - Философия политики - Философия религии - Философия России - Философия сознания - Философия человека в античности - Философия человека в новое и новейшее время - Философия человека в средние века - Философская антропология - Философская рефлексия в начале ХХ века - Философские категории и общенаучные понятия - Философские проблемы социального управления - Философские проблемы танатологии - Философско-биологическая антропология - Формы движения материи и энергии в мире - Формы идеализации и абстрагирования - Формы самоорганизации и развития материи - Формы социальной динамики - Человек и общество - Человек как микрокосм и макрокосм - Экзистенциальная антропология - Экзистенциальная антропология - Эллинистическая философия - Эллинистический гносис - Эсхатология - Этапы развития социально-философской мысли - Этапы формирования научных теорий - Этика и Эстетика - Языческие и христианские составляющие в философской традиции Запада -