Всего найдено: 7
  • Влияние мировых религий на гуманизацию нравственной синергии
    Переход от архаики к классической древности ознаменовался появлением мировых религиозных систем (буддизма, христианства и ислама). Их монотеизм, концентрирующий сакральное в едином Боге, упорядочивает духовный мир, способствует универсализации идейных представлений. Происходит поляризация сакрального и профанного: единый Бог принципиально трансцендентен сотворённому миру, а потому нравственность на, земле приобретает относительно самостоятельное значение. В христианской религии изменяется тип
  • Метафоричность «конца света» в религии и фантастике катастроф: бытие без Другого и актуализация феноменологии Metaphoricalness of doomsday in religion and a fantasy of accidents: life without Another
    Нургарипов, А.Р.1, Дыдров, А.А.2 1 Средняя общеобразовательная школа № 55, г. Челябинск 2 Южно-Уральский государственный университет, г. Челябинск E-mail: bublic2104@mail.ru Словосочетание «конец света» является метафорическим и не подлежит установлению пределов значения. Так называемый «конец света» имеет множество различных сценариев, созданных силой воображения авторов. Апокалипсис, как гласят тексты, имеющие в среде верующих статус сакральных, предполагает, согласно христианской религии,
  • 2. Текстовые лексические парадигмы в "Поучении" Владимира Мономаха
    Предметное содержание текста "Поучения", передаваемое именной лексикой, организуется несколькими семантическими областями, про - тивопоетавленными как сакральное и мирское. Эта оппозиция жизненно важных сфер соответствует коммуникативно;: установке автора наста - вить читателя в мирской. жизни, преподав ему правила духовной жизни к достижению "жизни вечной". Все тематические группа /ГГ/ имен су- адствктельіііз:, содержащихся в "Поучении", можно распределить между
  • Язык религии
    1. Религиозное мышление движимо страстным интересом к условиям связи с сакральным миром, поэтому оно оперирует не столько "объективными значениями", сколько "экзистенциальными смыслами". Знание Бога - это не эпистема Божественного самобытия (такой предмет вообще непостижим), а вера в благодать Божью, дарованную всем тварям. Верующие чаше говорят не об Абсолюте как таковом, а о Его витальной значимости для людей. В этом смысле язык религии можно назвать "храмом
  • Поиск «середины» в культурах мира как способ преодоления угрозы социокультурного раскола
    Иудейско-христианская культура. В христианстве, если отстраниться от его церковно-религиозного содержания и изучать только его методологию культуры, изначально сложились два течения, два философско-этических направления, две логики, два способа мышления. Это раздвоение методологий четко видно в Библии: ритуально-церковное, догматическое и пророческое, творческое, которое позднее проявилось в феномене Иисуса и появлении текстов евангелий12. Первое направление исходило из необходимости раскола
  • Религиозный фундаментализм
    Напомню читателю знаменитый стих из Книги Бытия, которая признается сакральным текстом и иудеями, и христианами всех направлений (католиками, православными и протестантами) и составляет суть библейской антропологии: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (1 : 27). В этом лаконичном тексте заключено сразу два важнейших положения иудейской и христианской религий: сотворенность (тварность) мира и абсолютная, не зависящая от пола
  • Основные понятия и термины
    Апейрон — первоначало (Анаксимандр) — это нечто материальное, беспредельное, безграничное, неопределенное, Атом — материальная неделимая частица, первооснова мира, причина и сущность всего существующего (Демокрит, Левкипп, Эпикур). Брахман — в древнеиндийской религиозно-философской литературе целостная духовная субстанция, безличное духовное начало, из которого все произошло. Будда (с санскр. — пробуждать, познавать) — человек, обладающий пробужденным, просветленным сознанием. Веды (с санскр. —
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -