Всего найдено: 34
  • Представления о совершенном человеке в разных культурах
    Указанные представления всегда присутствовали в истории мировой культуры. В античной культуре существовал свой образ совершенного человека. До наших дней дошел только скульптурный образ такого человека - Аполлон Бельведерский (скульптор Леохар, IV в. до н. э.). но в ходе исторического процесса меняется и сам человек. На смену античному представлению о героической личности в Средневековой культуре приходит мир страждущего, униженного, раздираемого противоречиями маленького греховного (миф о
  • Религиозная антропология
      Религиозная антропология имеет богатые традиции, особенно в Германии и России, в странах, в которых традиционно культура предполагала связь философии и религии. В 80-90-х годах можно выделить работы таких авторов, как Г. Кюнг, С.С. Хоружий, О.И. Генисаретский, СВ. Лезов, ряда католических и православных богословов и религиозных антропологов. Работы Г. Кюнга фактически продолжают линию по обновлению католического и протестантского богословия, начатую К. Бартом, Р. Бультманном, Д. Бонхеффером,
  • НАУКА И КУЛЬТУРА ВЕНГЕРСКОГО КОРОЛЕВСТВА
    С 1367 года до середины XV века в Пече существовал университет. Росло число городских школ. Долгие столетия просвещение в Венгрии находилось под безраздельным влиянием церкви. Одним из первых представителей свободомыслия в венгерской философской науке стал живший в XV веке поэт-гуманист Янус Паннониус. Позднее в философской науке начинает наблюдаться явная борьба католического и протестантского влияний. Переход к гуманистической историографии, развивавшейся в Венгрии при королевском дворе,
  • Доминирующая роль протестантской этики
    Период Реформации стал определяющим в формировании западной цивилизации: об этом в той или иной форме заявляли все ее выдающиеся представители. Но классической по праву считается работа М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», где автор блестяще раскрыл роль протестантизма в формировании особого типа мышления западного человека. Реформация не только привела к разделению некогда единой римско-католической традиции, но и создала необходимые условия для коренного переворота в
  • 1. Ключевые основания для понимания культуры Северной Америки
    В отличие от французов и испанцев, англосаксы ехали в Америку с твердым пониманием, что их ждет тяжелый труд в суровой стране. Эта ориентация на тяжелый труд накладывалась на протестантскую этику, отсюда атмосфера первых поселений: молча и напряженно люди очищают поля, пробивают дороги, строят дома. Зато они обрели невиданную свободу для определения главных принципов своей жизни: в каждом поселении была своя религиозная община, духовная свобода выражалась в определении своих вкусов,
  • 1. Ключевые основания для понимания культуры Северной Америки
    В отличие от французов и испанцев, англосаксы ехали в Америку с твердым пониманием, что их ждет тяжелый труд в суровой стране. Эта ориентация на тяжелый труд накладывалась на протестантскую этику, отсюда атмосфера первых поселений: молча и напряженно люди очищают поля, пробивают дороги, строят дома. Зато они обрели невиданную свободу для определения главных принципов своей жизни: в каждом поселении была своя религиозная община, духовная свобода выражалась в определении своих вкусов,
  • КУЛЬТУРА СЛОВАКИИ
    Идеи Реформации проникли в Словакию вместе с последователями Яна Гуса, которые вынуждены были перебраться туда из Чехии после поражения движения та- боритов. «Чешские братья» принесли с собой не только новые философско-религиозные взгляды, HO также и свои язык, на котором велось преподавание в основанных ими школах. Однако распространению протестантизма препятствовала католическая церковь, за которой стояли экономические интересы Габсбургов. Борьба между ка- толической и протестантской церквями
  • КУЛЬТУРА СЛОВАКИИ
    Идеи Реформации проникли в Словакию вместе с последователями Яна Гуса, которые вынуждены были перебраться туда из Чехии после поражения движения та- боритов. «Чешские братья» принесли с собой не только новые философско-религиозные взгляды, но также и свой язык, на котором велось преподавание в основанных ими школах. Однако распространению протестантизма препятствовала католическая церковь, за которой стояли экономические интересы Габсбургов. Борьба между католической и протестантской церквями
  • Особенности политических культур западного и восточного типов
    В содержательном отношении существуют и более общие критерии типологизации политической культуры, заданные, в частности, спецификой цивилизационного устройства особых полумиров — Востока и Запада, Юга и Севера, ценности и традиции которых являются фундаментом практически всех существующих в мире типов политической культуры. Идеалы политической культуры западного типа восходят к полисной (городской) организации власти в Древней Греции, предполагавшей обязательность участия граждан в решении
  • К вопросу об оптимальном соотношении «вестернизации» и самобытности России в контексте православно-протестантских отношений Зайцев Е. В.
    Современное российское общество переживает переходное состояние, характеризующееся, как и любая переходная ситуация, внутренней напряженностью, конфликтом ценностей, столкновением идей. В немалой степени эта напряженность связана с взаимопроникновением религий и культур, имеющих свои идентификационные особенности. В связи с этим происходящее в обществе можно было бы назвать столкновением идентичностей. Как известно, идентичность формируется в процессе сложного взаимодействия укоренившихся
  • Идейная борьба и развитие культуры.
    Идеологической опорой феодально-абсолютистского строя оставалась католическая церковь, тесно связанная с государством. Политическая централизация страны прн Людовике XIV сопровождалась религиозно-церковной унификацией. Гугеноты подвергались все оолее суровым гонениям. B 1685 г. был отменен Нантский эдикт 1598 г. о веротерпимости. Тюрьмы и галеры наполнились гугенотами. Ha протестантские районы обрушилисьдрагонна- ды (постои в домах гугенотов драгун, которым разрешались «необходимые
  • Формулировка оригинала
    Но самым важным моментом было следующее: религиозная ценность неустанного, постоянного, систематического светского профессионального труда как бесспорно наивысшего средства аскетизма и, в то же самое время, самого верного и очевидного утверждения возрожденного человека и его подлинной веры должна была с необходимостью стать самым сильным стимулом, который можно было вообразить для развития того видения жизни, которое мы здесь назвали «духом» капитализма [Weber 1920: Краткое объяснение
  • ВВЕДЕНИЕ
    По самой своей сущности религиозная мысль и связанная с ней философия принадлежат к традиционалистскому типу культуры. Это ни в какой мере не означает, что внутри религиозной мысли не рождаются новые философские учения, оказывающие большое влияние на человеческий дух. Выражая устремления религиозного сознания той или иной эпохи, вооружая его идеями, аргументами, ценностными представлениями, философы православия, католичества, протестантизма, иудаизма, ислама, буддизма и других вероисповеданий в
  • Надежда на Renovatio
    Многие из этих культов и сект еще претерпят коренные изменения или распадутся и прекратят свое существование, возможно, только для того, чтобы на их место пришли другие группы. Во всяком случае, они представляют современную молодежную культуру и выражают всеобщее увлечение оккультизмом более ясно и отчетливо, чем другие, более ранние организации, вроде Теософского или Антропософского Обществ. Все они выказывают ряд специфических черт. Прежде всего, все эти тайные и требующие посвящения общества
  • Экономическая предприимчивость - новое социальное качество поколения
    Предпринимательство молодых людей, как занятие вынужденное или обусловленное другими причинами, временное или постоянное, осуществляемое в свободное от учебы время или вместо нее, стало неотъемлемым элементом жизни молодежи 90-х гг.Словарная трактовка понятия «предпринимательская культура» подразумевает определенную социетальную культуру, в рамках которой особо ценятся такие качества, как индивидуальная инициатива, энергичность и уверенность в собственных силах. Считается, что общества с такой
  • Новые беды от «их величества денег»
    Деньги и состояние всегда были основами американского об-щества, в то время как в европейских обществах больше ценились происхождение, культура, честь. Такова расплата молодежи капиталистического республиканского государства, основанного на протестантской этике, которая, как показал Макс Вебер, очень хорошо сочетается с капитализмом.3 Ходячее суждение об Америке как о царстве доллара, еще не выражает всей ее сущности. Мы слишком часто забываем, что торжество доллара, жестокость индивидуальной
  • 224Основная литература
    Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Избр. произведения. М.,1990.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994.Трёльч Э. Социальные учения христианских церквей и групп // Религия и об щество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. Церковь и секта. С. 226-238.Уайт Л. Государство-Церковь: ее формы и функции// Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб., 2001.Сорокин П. Система социологии. Петроград,
  • Психология религии
    Изучение религиозной психологии включает в себя сбор и классификацию данных, а также построение и верификацию теорий. В первом из этих видов деятельности психология пересекается с феноменологией религии, которая также занимается описанием религиозного опыта и связанных с ним явлений. Наиболее примечательной среди исследований по психологии религии является работа американского философа и психолога У. Джемса (1842—1910) «Многообразие религиозного опыта», которая содержит попытку объяснения
  • Общественные (или социальные) движения
    также выступают сегодня как агенты глобальной культуры. Эти движения, как отмечает Бергер, нередко связаны с "клубом интеллектуалов" - например, экологические или правозащитные движения. Глобальными по характеру деятельности и распространения сегодня являются благотворительные, а также религиозные движения, как западные, так и восточные по своему происхождению. Наглядным примером глобального религиозного движения восточного происхождения является "Международное общество сознания Кришны",
  • 16.3.1.6. Типология «полумиров»
    В содержательном отношении существуют и более общие критерии типологи- зации политической культуры, заданные, в частности, спецификой цивилизационного устройства особых полумиров — Востока и Запада, Юга и Севера, ценности и традиции которых являются фундаментом практически всех существующих в мире типов политической культуры. Идеалы политической культуры западного типа восходят к полисной (городской) организации власти в Древней Греции, предполагавшей обязательность участия граждан в решении
  • Почему мы так много работаем
    В то время как Фрейд и Юнг развивали психологию как самостоятельную дисциплину, Макс Вебер закладывал основы новой науки — социологии. Фрейд считал, что общество в целом основано на неврозах, Вебер рассматривал отдельные этапы исторического развития обществ и искал источник проблем западной цивилизации. Сознание выше денег С точки зрения Вебера, одной из самых поразительных черт нашей культуры является капитализм, который оказывает огромное влияние на сознание и поступки людей. Он считал, что
1 2
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -