Всего найдено: 1000
  • Проблема морального выбора и моральной оценки поступка.
    Выбор моральный — акт духовной деятельности личности, предшествующий принятию решения, предопределяющий содержание будущего практического действия. Наличие морального выбора— отличительная черта морального поступка, предполагающего свободу личного решения, способность человека выбирать между добром и злом. Выражается в оказании предпочтения одному из возможных поступков в конфликтной ситуации, когда сталкиваются между собой интересы личности и общества (личная склонность и долг), собственные и
  • 2. Растворение моральности в не моральности
    От этого результата сознание в своем противоречивом движении должно двигаться дальше и необходимо должно опять переставить снятие моральных поступков. Моральность есть в себе[ бытие]; дабы она имела место, конечная цель мира не может быть осуществлена; моральное сознание должно быть для себя и должно застать противоположную ему природу . Но оно в самом себе должно быть завершено. Это ведет ко второму постулату гармонии между ним и природой, которая имеется непосредственно в нем, [т. е.]
  • Проблема познания и метода у Галилея.
    Используя теорию двойственной истины, Галилей решительно отделял науку от религии. Он утверждал, например, что природа должна изучаться с помощью математики и опыта, а не с помощью Библии. В познании природы человек должен руководствоваться только собственным разумом. Предмет науки – природа и человек. Предмет религии – «благочестие и послушание», сфера моральных поступков человека. Исходя из этого, Галилей пришел к выводу о возможности безграничного познания природы. Мыслитель и здесь
  • Мораль
    5. 6. — это следующая ступень развития духа, когда личность абстрактного права становится субъектом свободной воли и впервые приобретают значение мотивы и цели человеческих поступков. Мораль — это сфера внутренней самодетерминации человека, область его внутренних побуждений. Моральная воля обнаруживается не только в мыслях и намерениях индивидов, но прежде всего в их делах и поступках. Лишь в поступке субъективная воля достигает объективности и, следовательно, сферы действия закона; сама же по
  • 4. ОТВЕТ СОВЕСТИ: НРАВСТВЕННЫЙ ПОСТУПОК КАК РИСК
    Если нравственные поступки — это свободные поступки, а максимы поступка по своему содержанию не могут претендовать на абсолютное значение, хотя следование совести не подразумевает какое угодно содержание, тогда мы должны поставить еще один вопрос: что означает выражение «Заблуждающаяся совесть —это бессмыслица»? Вопрос «Что я должен делать?» —ответ на него должен быть призывом к моральному поступку наряду с обсуждением содержательных качеств этого поступка — всегда лежит в основе вопроса о
  • Эвдемонизм
    - часто применявшийся в истории этики способ обоснования морали и истолкования ее природы и целей. В отличие от гедонизма основополагающей категорией этики и исходным принципом нравственности эвдемонизм считает понятие счастья, достижение которого объявляет высшим критерием всякой добродетели и основой моральных
  • Мораль
    Само слово «мораль» происходит от латинского mores — обычаи, нравы. Мораль — это особая, культурно-нормативная форма внебиологической регуляции человеческих отношений. Различают моральное сознание, моральные отношения, моральные поступки. Термины «мораль» и «нравственность» обычно используют в качестве синонимов. Однако само налйчйе двух терминов, обозначающих одно явление, указывает на существование двух смысловых оттенков в понятии морали. С одной стороны, мораль — это регулятор человеческих
  • Буржуазная мораль
    Новым мощным нравообразующим фактором становится капиталистический способ производства. Изменяется как система ценностей, так и сам способ нравственной регуляции переходит на новый уровень. Подобно тому, как рыночные товарно-денежные отношения разрушают натуральное хозяйство, буржуазная нравственная система отрицает традиционные ценности и механизмы регуляции. С переходом от аграрного общества к индустриальному изменяется социальная структура общества: общины и сословия распадаются на отдельных
  • ЭВДЕМОНИЗМ
    - способ обоснования морали, в котором исходным принципом нравственности считается понятие счастья, достижение которого объявляется основой моральных
  • III. Понятие этической общности есть понятиео народе божьем под этическими законами
    Если надлежит осуществить этическую общность, то все люди в отдельности должны быть подчинены общественному законодательству, а на все законы, которые их объединяют, следует смотреть как на заповеди обществен ного законодателя. Если, стало быть, общность, которую нужно основать, будет юридической, то большинство, соединяющееся в одно целое, само должно быть законо-дателем (конституционных законов), ибо законодательст-во исходит из принципа: свобода каждого ограничивается условиями, при которых
  • История возникновения и отпадения морали
    Тезис первый. Моральных поступков не бывает вообще: таковые есть совершенная мнимость. Не потому только, что они недоказуемы (что признавал, например, Кант, равно как и христианство), но и потому, что вообще невозможны. Люди, по психологическому недоразумению, изобрели противоположность движущим их силам, и полагают, что нашли имя для иного вида этих движущих сил; изобрели фиктивное primum mobile1, которого не существует вовсе. По логике, из которой вообще выведена антитеза «морального» и
  • 3. Этика долга против побуждений склонности
    Третья особенность этики Канта, обусловленная пониманием нравственного закона, состоит в противопоставлении этического долга склонности. Как безусловное предписание, категорический императив независим, по Канту, от какого бы то ни было влечения. Объективно практическое действий, которое в силу нравственного закона исключает все определяющие основания поступков, исходящие из склонностей, Кант называет долгом. Долг заключает в своем понятии практическое принуждение, т. е. определение к
  • Золотое правило нравственности
    Согласно этической концепции И. Канта, разум не способен понять предметы без предварительного опыта общения с ними. Однако разум может определять волю человека и его практическое поведение. При этом оказывается, что по своему «эмпирическому» характеру, т.е. как личность, человек, стоит ниже законов природы, находится под влиянием внешнего мира, несвободен. А вот благодаря своему «познающему» характеру, т.е. как индивидуальность, человек свободен и подчиняется только своему практическому разуму.
  • На смену Канту
    Кант стал своеобразным вдохновителем немецких идеалистов. Его работы дают идею универсальной реальности, основанной на категориях человеческого рассудка, и именно благодаря этим категориям человеческое понимание встроено в порядок реальности. Человеческий ум, другими словами, тесно связан со способом организации действительности. Хотя более молодым немецким идеалистам эта идея пришлась по вкусу, они считали, что Кант недостаточно далеко зашел в объединении сознания и реальности. Они желали
  • § 3. Этика долга против побуждений склонности
    Третья особенность этики Канта, обусловленная пониманием нравственного закона, состоит в противопоставлении этического долга склонности. Как безусловное предписание, категорический императив независим, по Канту, от какого бы то ни было влечения. Объективное практическое действие, которое в силу нравственного закона исключает все определяющие основания поступков, исходящие из склонностей, Кант называет долгом. Долг заключает в своем понятии практическое принуждение, т. е. определение к
  • 44. Психологические особенности ребенка в младшем школьном возрасте
    Поступление в школу является переломным моментом в жизни ребенка, поскольку меняется ведущая деятельность. Ребенок включается в целую систему коллективов. Включение в учение заставляет ученика подчинить свою жизнь строгой организации и режиму.Нравственное сознание младших школьников претерпевает существенные изменения от I к IV классу. Если моральные суждения учащихся классов основаны на опыте собственного поведения, на конкретных указаниях и разъяснениях учителя и родителей, которые дети часто
  • КАНТ Иммануил (1724—1804)
    — немецкий философ, идеолог либерализма как идейных взглядов буржуа. Свободная воля, считал К., одновременно является и моральным законодателем (установителем), и добро­вольным исполнителем моральных правил (максима разума), причем в свободном моральном поступке личность подчинена «только своему собственному» и тем не менее всеобщему законодательству. Эта мысль лежит в основе известного категорического императи­ва К., гласящего: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты
  • 48. Особенности педагогики и психологии исправления лиц, отбывающих угловные наказания.
    Вопрос специальный и не столько правовой. Специалисты рекомендуют – надо выработать у осуждённого установку на исправление. Считают (и правильно считают), что установки бывают разные – бессознательные установки (он иногда не задумывается о том, почему и зачем он что-то делает), бывают сознательные установки (когда понимает, что сделал и старается больше не совершать, руководит собой). Тот, у кого бессознательная установка – он считает, что жизнь прошла и потеряна и делать уже нечего. А
  • И. Кант о моральном законе -ч.оп
    Иммануил Кант — величайший философ всех времен и народов. Знаменит он прежде всего работой «Критика чистого разума», в которой совершил «коперниканский переворот» в философии, создав совершенно новую теорию познания. Но здесь мы остановимся на его учении о морали, где Кант также высказал много глубоких соображений. В своей книге «Критика практического разума» (под практикой тут понимается учение о поведении) Кант поделил все поступки людей на моральные и легальные (законные). Если, например, ты
  • 3. МОРАЛЬНОСТЬ, ЛЕГАЛЬНОСТЬ И АВТОНОМИЯ
    Этика в кантовском смысле автономна, и как таковая она с необходимостью формальна. И как автономия не подразумевает беззаконность, так и формальность не означает бессодержательность. Формальность предполагает скорее то, что нравственная позиция должна достигаться не только согласием с нравственным законом, но ради него (а). Однако противодействие и взаимодействие обязанности обоснования максимой и нравственным сознанием становится возможным благодаря формальности категорического императива как
  • Выбор моральный
    - акт моральной деятельности, исканий личности, выражающийся в сознательном предпочтении определенной системы ценностей, линии поведения или конкретного варианта поступка, когда человек самостоятельно должен принять моральное решение и обеспечить его реализацию. Особенно отчетливо моральный выбор проявляется в конфликтной ситуации, когда сталкиваются между собой интересы личности и общества, собственные и чужие интересы или же вступают в противоречие различные моральные требования. Моральные
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48