Всего найдено: 351
  • Проблема религии в деизме и пантеизме Нового времени
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог) – это одна из форм связи Бога и мира, которая сближает Бога и мир, признает их
  • 9. Проблема религ. в деизме и пантеизме Нового времени.
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, и имманентен миру (этого рода имманентность выражается в божественном провидении), для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог)
  • Пантеизм
    (от греч. pan все и theos бог; бог во всем) растворяет Бога во второй природе , в физическом мире. Термин пантеист был введен английским философом Дж.Толандом в 1705 г., а термин пантеизм его противником нидерландским теологом Й. Фаем в 1709 г. Само же учение, обозначенное словом пантеизм, существует с незапамятных времен и в первую очередь присуще многим восточным религиям, например, индуизму. Расцвет пантеизма в Западной Европе относится к ХVIначалу ХVII вв. Так, Дж. Бруно полагал, что
  • Пантеизм
    Пантеизм — это философское учение, в котором Бог и природа (Вселенная) отождествляются, полностью сливаются. Согласно воззрениям пантеистов, нет природы вне Бога, но и нет Бога вне природы. Пантеизм представляет собой философское учение, занимающее промежуточное место между материализмом и идеализмом (объективным). Но можно различать пантеизм материалистического и идеалистического толка (схема 86). Схема 86. Пантеизм: основные виды Хотя сам термин «пантеизм» появился только в XVIII в.,
  • Пантеизм
    учение, которое обожествляет Вселенную, природу.Пантеизм существует в четырех формах: 1)теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая при этом мир самостоятельного бытия;2) физиомонистический пантеизм утверждает, что существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, лишая тем самым Бога самостоятельного существования;3) мистический пантеизм;4) имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах. Сторонники
  • Пантеизм
    — учение, которое обожествляет Вселенную, природу. Пантеизм существует в четырех формах: 1)теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая при этом мир самостоятельного бытия; 2) физиомонистический пантеизм утверждает, что существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, лишая тем самым Бога самостоятельного существования; 3) мистический пантеизм; 4) имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах.
  • Пантеизм
    Основной философской системой эпохи Возрождения является пантеизм. Пантеизм – философское учение, исходящее из тождества бога и природы. (Дословный перевод: «пан» – всё, «теос» – бог: «всё есть бог»). Пантеизм мыслит бога и природу единым целым. В пантеизме бог имманентен миру (находится внутри мира), а не трансцендентен (находится вне мира), как в средневековой философии. Бог мыслится энергийным началом мира, мир – живым, саморазвивающимся. Пантеизм, в известной мере, аналогичен античному
  • § 3. Спор о пантеизме в русской философии
    К пантеистическим системам относят тс, для которых характерен субординационном, «где нет раздельности твари и божества и где несовершенство твари приходится обосновывать в самом божестве, делая в нем иерархийные подразделения»1. Кроме того, пантеизму приходится «выводить зло из недр самого Божества»197, вот почему в его рамках затруднена возможность теодицеи. Сущностное отличие любого варианта имма- нентизма от взвешенного трансцендентизма состоит в том, что последний основывает всю реальность
  • 2.4. Пантеизм
    Пантеизм (с греч. Пау — все, @во^ — Бог) очень долгое время представлял собой исключительно влиятельное религиозно - философское учение. Принципиальное отличие его всех иных форм теизма состоит в том, что Бог и мир объявляется здесь единой природой. В сущности, оба они как бы растворяются друг в друге и отождествляются друг с другом. В пантеизме отделить Бога от мира можно не органически, а лишь онтологически: мир есть производная бытия по отношению к Богу в том смысле, что он происходит от
  • 7.5. ПАНТЕИЗМ
    Паптсизм — представление о Боге, в котором Бог и Природа рассмат-риваются как единое целое. Бог понимается как особая духовная сила (энергия), пронизывающая Мир в каждой сто частице.Как было отмечено, философия Возрождения приобретает аи- тисхоластический характер. Но это не означает, что она отказывается от идеи Бога. Атеизм в европейской философии появится несколько позже — в период Нового времени. Пока же происходит переосмысление господствовавшего теис-тического понимания Бога. Оно
  • Краузе. Пантеизм
    Важнейшими и относительно наиболее удобочитаемыми произведениями Краузе являются «Проект системы философии», «Прообраз человечества», 107 «Лекции о системе философии», «Об основополагающих истинах науки» . Добавления, сделанные Краузе к системе тождества, сводятся, с одной стороны, к приданию Абсолюту большей самостоятельности по сравнению с явлениями, ас другой — к новой методической обработке целого. Он прежде всего настаивает на том, что Божество (или «сущность», как он его называет) в
  • Философия эпохи Возрождения и ее особенности. Пантеизм и диалектика в учениях Кузанского и Бруно
    Возрождение (Ренессанс) означает возвращение к античным традициям, к пониманию человека как части природы, к античной культуре. Возрождение формируется в 14 веке из-за консерватизма того времени и всесилия схоластических, религиозных и церковных догматов. Новый тип мировоззрения уже не апеллирует к религии, теологии, а приобретает светский характер. Зарождающийся новый тип социально-экономических отношений – капитализм, так же требует свободы действия и мышления. Растет интерес к
  • Абсолют и мир: теизм, пантеизм, деизм.
    Абсолют- (от лат. absolutus — безусловный, неограниченный), в философии и религии — безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий (бог, абсолютная личность — в теизме, Единое — в неоплатонизме и т. п. ). теизм- (от греч. theos — бог), религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной
  • ПАНТЕИЗМ СЕБАСТЬЯНА ФРАНКА И ЕГО ВЗГЛЯД НА ИСЇОРИЮ [407]
    Для историков XIX—XX вв., изучавших религиозно-философскую концепцию и общее мировоззрение Себастьяна Франка, стремившихся определить его место в истории общественной мысли, характерно понимание его взглядов как переходного этапа от идей эпохи Реформации к воззрениям нового времени. Утверждая, что идеи универсалистского теизма, или пантеизма, становились в последние века средневековья важным элементом европейской образованности, характеризуя под этим углом зрения религиозные учения в Германии
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира.Поиск адекватной систематизации мира заставляет
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира. Поиск адекватной систематизации мира
  • Креационизм и пантеизм. Философия иерархии
    встречаемся в «Ареопагитиках» как с христианским креационизмом, так и с неоплатоновским эманационизмом, приводящим к положениям пантеизма.Креационизм обнаруживается, например, из следующих слов, весьма характерных для мистического стиля этих произведений: «Сущий по своему могуществу сверх- сущностно превышает все бытия и является основной причиной, творцом существ, существования, ипостаси, сущности, природы, началом и мерой веков, сутью времен и вечностью существующего (существования); временем
  • Глава XIII МИСТИЧЕСКИЙ ПАНТЕИЗМ ЯКОБА БЕМЕ
    Линия мистического пантеизма, нашедшая свое наиболее полное и яркое выражение в творчестве Якоба Беме, восходит к давнишней средневековой традиции. Мистицизм, видевший в отождествлении бога и мира путь к глубоко индивидуальному постижению божества, а в заложенной в каждом отдельном человеке “искре” божественного огня возможность его слияния с богом помимо посреднической роли церкви, был формой духовной оппозиции католицизму и санкционированному им феодальному строю. “Революционная оппозиция
  • Философия Джордано Бруно. Пантеизм
    Джордано Бруно — представитель позднего Ренессанса, человек мужественный, он готов в своих рассуждениях к самым крайним выводам. Права человека для Джордано Бруно — вне всяких ограничений. Он развивает философские представления Кузанского и астрономические воззрения Коперника .Дж. Бруно стремится продумать идею Бога в свете новейших данных. Вслед за Кузанским он считает, что существующие в мире противоположности совпадают. Совпадая друг с другом, они могут быть не чем иным, как абсолютным
  • Пантеизм Мандзолли
    Однако пантеизм Пьер-Анджело Мандзолли – еще не последовательный натуралистический (близкий к материализму) пантеизм Джордано Бруно. Проявляется это в идеалистических, унаследованных от платонизма, представлениях о существовании – в бесконечности – умопостижимого мира, архетипа (образца) материального мира земных вещей. Наш мир, утверждает философ, “только образ того, запредельного мира”; этот мир идеальных сущностей, “иной, бестелесный и нашего лучший, не воспри-емлемый чувством, доступный
  • 6. Мир: полюс гностицизма и пантеизма
    Характеризуя свою концепцию отношения к миру, Бердяев заявлял, что её можно интерпретировать с двух прямо противоположных позиций, а именно: как манихейский дуализм и как пантеистический монизм. Говоря об ограниченности этих интерпретаций его целокупной системы, он вместе с тем не отрицал элементов этих позиций, что объясняется с помощью предложенного нами принципа «бриколяж». Настаивая на дилемме манихейства и пантеизма, Бердяев как бы указывал, что его позиция является синтезирующим поиском
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 17
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -