Всего найдено: 110
  • Арабо-мусульманская культура складывается в VII—X вв.
    Арабо-мусульманская культура складывается в VII—X вв. Ее формирование связано с процессом взаимодействия культур арабов и завоеванных ими народов Ближнего и Среднего Востока, Юго-Западной Европы и Северной Африки. В процессе завоевания арабы ассимилировали культурные ценности народов на базе домасульманской культуры. Ислам как бы «собрал в едином этническом и религиозном «поле» — арабо-мусульманском обществе — «урожай» всех тех научных и культурных достижений, которые были накоплены к тому
  • КУЛЬТУРА МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН
    Арабо-мусульманская культура складывается в VII—X вв. Ее формирование связано с процессом взаимодействия культур арабов и завоеванных ими народов Ближнего и Среднего Востока, Юго-Западной Европы и Северной Африки. В процессе завоевания арабы ассимилировали культурные ценности народов на базе домасульманской культуры. Ислам как бы «собрал в едином этническом и религиозном «поле» — арабо-мусульманском обществе — «урожай» всех тех научных и культурных достижений, которые были накоплены к тому
  • 16.3.2.3. Религиозная (традиционная) модель политической культуры
    С начала XXI в. внезапно стала вновь актуальной религиозная модель политической культуры. Исламский мир стал рассматриваться не только как культурное явление, но и как политико-культурное. Проблема возникла в связи с распространением мусульманского терроризма и ваххабизма. Исследователи выделяют традиционный (религиозный) и светский типы политической культуры. Традиционная политическая культура опирается на жесткие предписания и систему принципов политического сотрудничества (абсолютные
  • Модуль 2.2. ТЕЛЕВИДЕНИЕ КАК СОЦИАЛИЗИРУЮЩИЙ АГЕНТ В ТРЕХ КУЛЬТУРАХ
    Сингапур. Одно из бурно развивающихся восточно-азиатских государств открыто использует телевидение для реализации своих социальных задач. В Сингапуре, гордящемся своим обществом, в котором мирно живут представители многих культур и рас и последователи различных религий, существует телевизионная цензура четырех видов: расовая, религиозная, нравственная и политическая. Не допускается критики какой бы то ни было национальности или религии. Не допускается никаких сексуально окрашенных высказываний
  • Мусульманское право
    Мусульманское право - одна из самостоятельных правовых систем современности, которая является частью мировой правовой культуры. В настоящее время в мире нет ни одной исламской страны, правовая система которой не испытывала бы влияния норм шариата (определенным исключением является лишь Турция). Вместе с тем ни в одной из указанных стран мусульманское право ныне не является единственной системой действующих правовых норм. Мусульманское право возникло как часть шариата. Шариат («прямой путь») -
  • 20.4. Мусульманское право
    Мусульманское право - одна из самостоятельных правовых систем современности, которая является частью мировой правовой культуры. В настоящее время в мире нет ни одной исламской страны, правовая система которой не испытывала бы влияния норм шариата (определенным исключением является лишь Турция). Вместе с тем ни в одной из указанных стран мусульманское право ныне не является единственной системой действующих правовых норм. Мусульманское право возникло как часть шариата. Шариат («прямой путь») -
  • 20.4. Мусульманское право
    Мусульманское право – одна из самостоятельных правовых систем современности, которая является частью мировой правовой культуры. В настоящее время в мире нет ни одной исламской страны, правовая система которой не испытывала бы влияния норм шариата (определенным исключением является лишь Турция). Вместе с тем ни в одной из указанных стран мусульманское право ныне не является единственной системой действующих правовых норм. Мусульманское право возникло как часть шариата. Шариат («прямой путь») –
  • 3. 2. Арабо-мусульманская философская традиция в Башкортостане.
    Философско-мировоззренческие взгляды ряда народов Урала и Поволжья, в том числе и башкир, испытали значительное влияние арабо-мусульманской философской традиции, пришедшей в регион вместе с религией ислама. Каковы особенности и основные направления данной философской традиции? Говорить о некоторых общих чертах культуры различных народов, принявших в сое время мусульманство, можно в связи с тем, что особенности религиозных взглядов народа влияют на другие стороны его духовной культуры, а тесное
  • 3. 2. Арабо-мусульманская философская традиция в Башкортостане.
    Философско-мировоззренческие взгляды ряда народов Урала и Поволжья, в том числе и башкир, испытали значительное влияние арабо-мусульманской философской традиции, пришедшей в регион вместе с религией ислама. Каковы особенности и основные направления данной философской традиции? Говорить о некоторых общих чертах культуры различных народов, принявших в сое время мусульманство, можно в связи с тем, что особенности религиозных взглядов народа влияют на другие стороны его духовной культуры, а тесное
  • § 3.2. Распространение мусульманского уголовного права в мире
    Последователи религии ислама в современном мире проживают во всех государствах (за исключением разве что Ватикана). Тем не менее будучи рассеяны в культурах, основанных на неисламских цивилизациях, мусульмане подчиняются иным системам права, следуя своей религии только в ее сугубо религиозных предписаниях. Более сложен вопрос о действии мусульманского права в целом и мусульманского уголовного права в частности в тех странах, где мусульмане проживают компактно, составляя либо подавляющее
  • IX.РЕЛИГИОЗНАЯ И СВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ (И ЕВРЕЙСКОЙ) КУЛЬТУРЕ
    Выявление особенностей историко-философского процесса в эпоху Средневековья в культурном ареале Среднеземноморья невозможно вне рассмотрения важнейших религиозно-идеологических реалий ислама (покорность Богу) и философских учений, развивавшихся тогда в мусульманских странах. В западноевропейских странах христианство распространялось из Рима в условиях их глубокого экономического и культурного упадка. Мусульманство было принесено победоносными арабами Аравийского полуострова в страны
  • Литературно пнсьменные религиозные памятники
    История культуры сохранила немало литератур- но-письменных религиозных памятников, среди которых важнейшие Веды, Библия, Коран. Веды (дословно с санскрита — священное знание) — древнейший памятник индийской религиозной литературы, складывавшейся на протяжении многих веков (конец II — нач. I тыс. до н. э.). Веды состоят из четырех сборников: Ригведа — гимны мифологического и космологического содержания; Самаведа — песнопения, повторяющие тексты Ригведы и дополняющие их
  • Средневековая философия в арабо-мусульманских странах. Влияние средневековой арабской философии на развитие научного знания.
    АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – традиция философской рефлексии, возникшая и развивавшаяся в эпоху господства исламского мировоззрения в условиях преимущественно арабоязычной цивилизации и претерпевшая в наши дни значительную трансформацию под влиянием западной цивилизации и философии. История арабо-мусульманской философии включает три основных этапа: классический, или средневековый (8–15 вв. ); позднее средневековье (16–19 вв. ); современность (2-я пол. 19–20 в. ). Классический (средневековый)
  • 2.2. Особенности юридического познания в мусульманской правовой культуре
    Корни мусульманской правовой семьи, распространённой в более 50 государствах мира и объединяющей приблизительно миллиард верующих, восходят к периоду формирования самой молодой из мировых религий – исламу в VI – VII вв. н.э. на территории Аравийского полуострова[433]. Самобытность и уникальность мусульманского права и юридической доктрины обусловлена историей исламских духовных и нравственных идей и ценностей. Прав французский знаток мусульманского права Р. Шарль, отмечая что: «Ислам (от корня
  • Искусство и наука в мусульманском мире
    Последовательность развития мусульманской культуры напоминает средневековую европейскую: сначала создается религия, а затем эпос, в котором присутствует религия, дорелигиозная мифология данного народа и частично подлинная история, которая еще не более важна, чем мифология и религия. К наиболее прославленным поэтам мусульманского мира относятся А. Фирдоуси (ок. 940—1020/1030) — автор грандиозного эпоса «Шах-наме»; Омар Хайям (ок. 1048—после 1122), бывший еще математиком и философом; Низами (1141
  • Формирование идеологии национального обновления Индии. ИНК и Мусульманская лига
    Наибольшую известность в качестве распространителей идей национального обновления в Индии получли Рамакришна Парамахаса и его ученик Свами Вивекананда. Парамахаса осуждал власть англичан над Индией, критиковал тех, кто подражал колонизаторам и предавал национальные традиции. Вивекананда сочетал европейскую образованность и глубокое знание древнеиндийской религиозной традиции, он был одним из основателей современного национального движения в Индии. Развитие буржуазно-демократического,
  • 34. Формирование идеологии национального обновления Индии. ИНК и Мусульманская лига
    Наибольшую известность в качестве распространителей идей национального обновления в Индии получли Рамакришна Парамахаса и его ученик Свами Вивекананда. Парамахаса осуждал власть англичан над Индией, критиковал тех, кто подражал колонизаторам и предавал национальные традиции. Вивекананда сочетал европейскую образованность и глубокое знание древнеиндийской религиозной традиции, он был одним из основателей современного национального движения в Индии. Развитие буржуазно-демократического,
  • 3. ВЕРА И ЗНАНИЕ В МУСУЛЬМАНСКОЙ КУЛЬТУРЕ
    По сравнению с Индией или Китаем типы философствования, присущие духовной культуре мусульманского мира, наиболее близки по своему характеру к тем, которые принято отождествлять с культурой Запада. Два обстоятельства представляются наиболее значимыми при объяснении данного явления. Во-первых, наличие многих сходных черт между исламом и христианством как двумя монотеистическими религиями, в свою очередь тесно связанными с монотеизмом иудаизма. Во-вторых, решающее влияние греческой философии на
  • КУЛЬТУРА
    Уже в конце XV в. в культурной жизни арабских стран наметились признаки кризиса. Постоянные войны, господство мамлюков не способствовали развитию науки и искусства. Потеря политической независимости, турецкий гнет, углубившаяся изоляция от Европы усугубили в XVI — XVIII вв. культурный застой. Вся система образования была религиозной. Основу составляли мусульманские школы (медресе). Они готовили в основном представителей духовенства, иногда медиков. B программе преподавания наряду с религиозными
  • КУЛЬТУРА
    Уже в конце XV в. в культурной жизни арабских стран наметились признаки кризиса. Постоянные войны, господство мамлюков не способствовали развитию науки и искусства. Потеря политической независимости, турецкий гнет, углубившаяся изоляция от Европы усугубили в XVI — XVIII вв. культурный застой. Вся система образования была религиозной. Основу составляли мусульманские школы (медресе). Они готовили в основном представителей духовенства, иногда медиков. В программе преподавания наряду с религиозными
  • в)              путь к блаженству: любовь в мусульманской традиции
    В традиции мусульманского Востока любовь выступает и как выражение страстей, которых следует избегать, и как источник духовного приближения к божественному благу. Эта двойственность во многом объясняет ее противоречивые оценки в философии и поэзии. Однако, в целом, почитание любви мужчины и женщины не является характерным для духовной традиции мусульманской культуры и имеет возвышенное значение только в случае взаимосвязи с религиозной верой. Индивидуальность и свобода как условия любви не
1 2 3 4 5 6
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -