Всего найдено: 1000
  • Моральные идеалы и ценности: их сущность и специфика.
    Моральный идеал – это идеальный образ или конечная цель нравственного развития. В качестве идеала может выступать как образ нравственно совершенной личности, так и морально обобщенный образ всего "морально совершенного, прекрасного, высшего". Моральный идеал указывает направление на высшую цель, вдохновляет человека в его действиях, позволяет обосновать свой собственный путь к самосовершенствованию и саморазвитию.Моральная ценность - не самое сложное для понимания явление ценности. По
  • Идеал
    Моральный идеал – наиболее общее, универсальное и абсолютное нравственное представление о благом, о должном. Можно выделить два «пласта» морального идеала: 1) общественный идеал – это совершенство в отношениях между людьми, или такая организация общества, которая обеспечивает это совершенство. 2) «индивидуальный» идеал (тогда, когда мы говорим о человеке) – это образец нравственной личности. Выше уже говорилось о том, что моральные учения по интерпретации морального идеала разделить на: а)
  • ИДЕАЛИЗМ
    (франц. idealisme, от греч. ???? — идея), общее обозначение филос. учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, нроизводно, зависимо, обусловленно. И. противостоит материализму в решении основного вопроса-философии — об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, так и Б сфере познания. Хотя И. возник более двух с поло-виной тысячелетий назад, термин, как обозначение
  • Иерархическая структура морального сознания.
    В структуре морального сознания можно выделить уровни, отличающиеся по степени сложности регулятивного воздействия на поведение. Норма (не убивай, не кради…) – элементарная форма нравственного требования, прямое указание по поводу поведения. Нравственное качество, или добродетель (мужество, милосердие…) – требование к душевному складу личности, а не только к поведению. Выработанное моральное качество предполагает выполнение многих норм и умение подобрать нормы для конкретной ситуации.
  • Моральная доктрина христианства (Св. Августин Бл., Фома Аквинский).
    Этика Средневековья представляла нравственность как в неличностный и надличностный феномен. Нравственные требования в ней выступают как заповеди Бога. Моральные нормы в этой этике являются безусловными, абсолютными, выступают в качестве единственного критерия моральной значимости поведения индивида. Они находятся в принципиальной враждебности к земным ценностям: В то же время христианство дало нравственный и эстетический идеал человечеству в образе человека-Христа, тем самым, преподнеся
  • Ценности (моральные)
    - одна из форм проявления моральных отношений общества. Под ценностями понимаются,во-первых, нравственное значение, достоинство личности (группы лиц) и ее поступков или нравственные характеристики общественных институтов;во-вторых, ценностные представления, относящиеся к области морального сознания, - моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости,
  • ИДЕАЛИЗМ
    У термина «идеализм» по крайней мере четыре значения. Рассмотрим прежде всего моральный идеализм — позицию человека, верящего в моральные идеалы или даже принимающего идеал за действительность. В этом значении идеализм не обязательно является суеверием и может быть вполне разумной позицией. Во-вторых, речь может идти об онтологическом идеализме, выдающимся представителем которого был греческий философ Платон, а сторонников идеализма в этом смысле слова иногда называют платониками. Платоники
  • ИДЕАЛ; ИДЕАЛЬНЫЙ
    Образец полного совершенства, отвечающий эстетическим, моральным или интеллектуальным требованиям человека или группы людей; соответствующий нашим представлениям о совершенстве; существующий только в мыслях, но не в действительности. Противоположное понятие —реальность, реальный. Слово «идеал» употребляется в различных смыслах и толкуется по-разному. Когда оно служит эпитетом для описания человеческих качеств, вроде «я нашел идеального исполнителя для нашей работы», это слово можно заменить
  • Я-ИДЕАЛ (EGO-IDEAL)
    Термин, первоначально использовавшийся Фрейдом (1914, 1921) для обозначения того, что позже было названо им Сверх-Я, то есть психического образования со специфическими психическими функциями, включающими в себя построение системы моральных норм, называемой также совестью (включая самонаблюдение и самокритику), цензуру сновидений, проверку реальности (эта функция в конечном счете стала рассматриваться как функция Я) и, наконец, формирование идеального образа себя. В настоящее время большинство
  • Нравственный идеал в структуре морального сознания Ethical ideal in the structure of moral consciousness
    Semushkin A. V. Российский университет Дружбы народов, г. Москва E-mail: hphilosophy@mail.ru В современных условиях особое значение для нравственного воспитания и образова­ния личности приобретает учение об активных элементах морального сознания, в особенно­сти о нравственном идеале. В нашей литературе этот важнейший раздел философских ис­следований менее всего обозначен. В работах на эту тему философско-гносеологическое существо вопроса остается почти незатронутым. В суждениях о нравственном
  • СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕАЛОВ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ: ОТ ШКОЛЬНИКА К СТУДЕНТУ
    Становление идеала – сложный динамический процесс, внутри которого переход на новый, более высокий уровень обусловливается кризисом как внутренне не-обходимой формой развития. Качественные изменения личности, ее свойств, сознания, способов мышления происходят при осознании актуальности самоопределе-ния и самовоспитания и реализации общественно значимых потребностей. Осознание этого является важным условием качественного изменения ценностных установок, мотивов, целей личности на пути достижения
  • МАСЛЯЕВА Е.А. СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕАЛОВ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ: ОТ ШКОЛЬ-НИКА К СТУДЕНТУ
    Становление идеала – сложный динамический процесс, внутри которого переход на новый, более высокий уровень обусловливается кризисом как внутренне не-обходимой формой развития. Качественные изменения личности, ее свойств, сознания, способов мышления происходят при осознании актуальности самоопределе-ния и самовоспитания и реализации общественно значимых потребностей. Осознание этого является важным условием качественного изменения ценностных установок, мотивов, целей личности на пути достижения
  • Идеал
    – образец, совершенство в чем-либо, высшая цель, определяющая стремления и поведение отдельного человека, группы, класса. В отличие от моральных норм, которые определяют поведение людей в повседневных жизненных ситуациях, идеал указывает на конечную цель нравственного воспитания и самовоспитания человека, дает ему высший образец, к которому он должен стремиться.Мораль первобытнообщинного и раннего рабовладельческого общества еще не содержит представления о нравственном идеале в полном смысле
  • 10.4. Проблема морального идеала
    Проблема объективности этических правил и норм тесно связана с другим фундаментальным вопросом – вопросом о моральном идеале. Возможно ли в реальном мире жить, полностью соответствуя требованиям высших моральных принципов, или же такая жизнь является недостижимой? На этот счет также существуют различные мнения. Древние стоики (4-1 века до н.э.), например, считали этический идеал осуществимым, и даже создали целое учение о мудреце, достигшем этого состояния. Этот мудрец должен жить, всецело
  • Цзюньцзы: идеал мистического знания
    Во всех рассуждениях Конфуция ярче всего проступает фигура некоего «благородного мужа» цзюньцзы - идеального типажа, точке устремлений каждого служивого мужа. Под воздействием этого идеала сформировалась вообще вся моральная парадигма китайской культуры. Благородный муж «без гнева строг», он «безмятежен и спокоен» и логически противостоит «маленьким людям» (сяожэнь), которые не способны понимать и соблюдать ритуальную сторону жизни, испытывать человеколюбие, уважение к старшим, выполнять свой
  • «God is a Gentleman»: поиск места христианского аристократического идеала в культуре (чрез призму Средних веков)
    God is a gentleman [5, с. 33] – эта не столь древняя английская фраза понравилась бы многим средневековым аристократам емкостью выражения их идей, глубиной содержания и тесным сплетением светского и духовного. Бог является джентльменом, поскольку джентльмен есть воплощение идеала; и стоит быть джентльменом, поскольку таков Господь. Можно долго развертывать содержание этого образа, но мы остановимся на главном: слово, означающее потомка рыцарей, оказывается, связано с таким комплексом
  • 2. Концепции реформ на базе моральных идеалов «добра и справедливости»
    Наиболее крупными представителями неприятия либеральной экономики, с позиции защиты социально-экономических интересов мелких производителей (ремесленников, крестьян) и рабочих являются С. Сисмонди и П. Прудон. Жан Шарль Л сонар Симонод де Сисмоноди (1773-1842гг.) в работе «Новые начала политической экономии» предложил свои концепции социальных реформ, утверждающие моральные идеалы «добра» и «справедливости». Пьера Жозеф Прудон (1809- 1865гг.) - французский социалист, теоретик анархизма,
  • Риторический идеал
    Аргументация изменяет взгляды и ценностные ориентации общества. Этичный ритор выдвигает предложения и доводы, которые вытекают из предшествующего развития аудитории и повышают ее духовный уровень. Он стремится выдвигать такие предложения, согласие с которыми приведет аудиторию к более высокому уровню организации и самосознания, а присоединение — к продуктивной совместной деятельности, за что и несет ответственность. Если ритор ведет понижающую аргументацию, соблазняя общество предложениями,
  • Идеал гуманизма
    1. В предыдущей главе мы рассмотрели совместное влияние философии, права и религии на эволюцию понятия общества, основанного на рабстве, к понятию общества, основанного на индивидуальной свободе. Философия вносит свой вклад в эту эволюцию, вырабатывая общие понятия, право—создавая возможности для конструктивной деятельности, религия—сообщая моральную силу. Религия, пришедшая из Западной Азии, без тех изменений, которые были внесены в нее платоновской философией, несла на себе отпечаток древних
  • Ригоризм этических учений Платона, киников, стоиков. Нравственные императивы построения идеального государства.
    Ригори?зм— строгость проведения какого-либо принципа (нормы) в поведении и мысли. Ригоризм исключает компромиссы и не учитывает другие принципы, отличные от исходного.Обычно под ригоризмом понимают нравственный (моральный, моралистический, этический) ригоризм — ригоризм в проведении нравственных норм. Часто это слово используется в отрицательном смысле, для обозначения чрезмерно мелочной строгости в соблюдении правил нравственности.Ригоризм является важным понятием этики. Ригористичны многие
  • Большие идеалисты
    Иммануил Кант (1724—1804) был одной из главных фигур в немецком идеализме. Он предположил, что разум и остальная часть реальности — части одной и той же общей картины. Сделав это, он открыл для других философов возможность рассматривать окружающий мир в терминах трансцендентного единства. Вот список основных представителей немецкого идеализма; ? Иммануил Кант (1724—1804) описал категории разума как понятия, которые делают возможным понимание мира явлений. ? Иоганн Готтлиб Фихте (1762—1814)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48