Всего найдено: 45
  • Структура религиозного опыта
    1. «Я» и «Другой». Любой религиозный опыт можно описать, опираясь на три основных элемента: мировоззрение, чувства, представления и отношения с внешним миром индивидуума, переживающего опыт; раскрываемый в данном опыте объект религиозного поклонения или реальность, на которую данный опыт указывает; социальные формы, вырастающие из того факта, что данный опыт может разделяться другими людьми. Несмотря на то, что в целях анализа два элемента фиксируются отдельно, в самом религиозном переживании
  • ДОКТРИНА, РЕЛИГИОЗНЫЙ ОПЫТ И КУЛЬТУРА
    У.Джеймс назвал свою знаменитую книгу, по существу положившую начало научному изучению проблемы религиозного опыта, "Многообразие религиозного опыта". Мы бы тем не менее взяли на себя смелость выдвинуть тезис о единообразии религиозного опыта. Разумеется, можно выделить разные слои и уровни этого опыта: эмоциональный, связанный с переживанием содержания религии на уровне чувств, перинатально-архетипический и трансперсональный, в свою очередь имеющий множество уровней, от проявлений
  • § 3. Религиозный опыт
      Религия — это не только мировоззренческая система, включающая в себя догматику, культ, ритуал и набор признанных верующими истин и правил, но это и живые чувства, переживания, мистический опыт. Термин «религиозный (мистический) опыт» — весьма широкое понятие, которое охватывает всю совокупность религиозных чувств и переживаний, психологическое состояние верующего. Классические теории мистического опыта. То, что религиозный опыт, опыт откровения, является основой религии, было замечено еще
  • 8. Феномен религиозности в исследованиях У. Джемса.
    Уильям Джеймс (1842–1910), в отличие от Вундта, концентрировал внимание на религиозной жизни личности, на психологии веры отдельного человека. Источником религии был для него индивидуальный и по существу иррациональный религиозный опыт. В книге «Многообразие религиозного опыта», написанной в 1902, предлагает свой собственный взгляд на то, что такое религия, и что наиболее важно, он обозначает пограничную линию, проходящую через всю область религии, отделяя тем самым понятие «религия» от понятия
  • Глава 1. Феномен религиозности в эмпирической традиции В. Джеймса
    В книге «Многообразие религиозного опыта», написанной в самом начале 20 столетия, в 1902 году, У. Джеймс, определяя предмет своего ис­следования, сразу отметил, что: «большинство сочинений по философии религии начинается с попытки дать точное определение её сущности. Один этот факт, что этих определений так много, и что они отличны друг от дру­га, послужит пока достаточным доказательством того, что слово «религия» следует рассматривать скорее как собирательное имя, чем как обозначение
  • § 2. Интегральный опыт по Джеймсу
    Уильям Джеймс, начиная с работы «Многообразие религиозного опыта» (1902) и вплоть до исследований «Эссе о радикальном эмпиризме» (1912) и «Главные задачи философии» (1911), приложил все усилия к освобождению понятия опыта от отождествления с научным опытом и сведения к чувственному. «Заблуждение остается заблуждением, даже если оно называется наукой, и вся совокупность человеческого опыта, поскольку я могу объективно понять его, непреодолимо влечет меня выйти за “научные” пределы. Да, реальный
  • Тема. Содержание психологии верующих.
    Вопросы для обсуждения. 1.Понятие религиозного сознания. 2.Особенности религиозного сознания. 3.Структура религиозного сознания. 4.Особенности религиозно-психологического комплекса верующих. 5.Модель проявления религиозных настроений и чувств верующих. 6.Социально-психологические процессы, сопровождающие религиозное общение. Основная литература 1.Аринин, Е.И.Психология религии.- Владимир, ред.изд.комплекс ВлГУ, 2005-108с.-С.5-64. 2.Сафронов, А.Г. Психология религии./ А.Г.Сафронов – Киев, 2002.
  • Психология религии
    Изучение религиозной психологии включает в себя сбор и классификацию данных, а также построение и верификацию теорий. В первом из этих видов деятельности психология пересекается с феноменологией религии, которая также занимается описанием религиозного опыта и связанных с ним явлений. Наиболее примечательной среди исследований по психологии религии является работа американского философа и психолога У. Джемса (1842—1910) «Многообразие религиозного опыта», которая содержит попытку объяснения
  • Аналитическая теория мистики и мистицизма
    Представления о мистике и мистицизме довольно неопределенны и во многом противоречивы, и не только в обыденном сознании, но даже в религиоведении, претендующем на высокий статус «науки о религии», ко многому обязывающий, в том числе к точности используемых понятий. На это досадное обстоятельство указывал почти столетие тому назад Уильям Джеймс, автор знаменитого произведения «Многообразие религиозного опыта». Он подчеркивал необходимость сузить объем понятия «мистика» и попытался выделить
  • АНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МИСТИКИ И МИСТИЦИЗМА
    Представления о мистике и мистицизме довольно неопределенны и во многом противоречивы - и не только в обыденном сознании, но даже в религиоведении, претендующем на высокий статус «науки о религии», ко многому обязывающий, в том числе к точности используемых понятий. На это досадное обстоятельство указывал почти столетие назад Уильям Джеймс, автор знаменитого произведения «Многообразие религиозного опыта». Он подчеркивал необходимость сузить объем понятия «мистика» и попытался выделить четыре
  • Радикальный эмпиризм Уильяма Джеймса
    Немного найдется в культурной истории Америки мыслителей, сопоставимых по своему влиянию с У. Джеймсом. В отличие от взглядов Пирса, воздействие его идей изначально распространялось за пределы собственно научной и философской сферы. Этому, безусловно, способствовала активная пропаганда им прагматизма как широкого мировоззрения, призванного осмысливать различные стороны человеческой жизни и определенным образом преобразовывать ее. Уильям Джеймс (1842 - 1910) происходил из глубоко религиозной
  • Радикальный эмпиризм Уильяма Джеймса
    Немного найдется в культурной истории Америки мыслителей, сопоставимых по своему влиянию с У. Джеймсом. В отличие от взглядов Пирса, воздействие его идей изначально распространялось за пределы собственно научной и философской сферы. Этому, безусловно, способствовала активная пропаганда им прагматизма как широкого мировоззрения, призванного осмысливать различные стороны человеческой жизни и определенным образом преобразовывать ее. Уильям Джеймс (1842 - 1910) происходил из глубоко религиозной
  • Основная литература
    Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994.Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа и Е.Д. Руткевич. М., 1996. С. 438-441, 469-471.Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.Рэдклифф-Браун А. Структура и функции в примитивном обществе. М., 2001. Гл. 7, 8.Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.Лич Э. Культура
  • Литература
    Бородай Ю.М. Этика. Смерть. Табу. М., 1996. Борхес X. Л. Письмена Бога. М., 1992. Бубер М. Два образа веры. М., 1999. Гарфилд П. Путь к блаженству. Методы мандалы сновидений. М., 1998. Гроф К. Жажда целостности. Наркомания и духовный путь. М., 2000. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценден- ция в психотерапии. М., 2001. Гроф С. Зов ягуара. М., 2001. Гроф С. Холотропное сознание. М., 1996. Гроф С. Холотропное сознание. Три уровня человеческого сознания и их влияние на нашу
  • Список литературы
    Авенариус Р. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры силы.- СПб. - 1913. Бессознательное: природа, функции, методы исследования. Т.1 -2.-Тбилиси.-1978. Бине А. Изменения личности. - Б.м. - 1893. Браун К.Х. Критика фрейдо-марксизма. - М. - 1982. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса // Выготский Л.С. Собрание сочинений. - М. - 1978. -Т.1. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. - М.; Л. - 1959. -Т.4. Декарт Р. Избранные произведения. - М. - 1959. Джеймс У.
  • Рекомендуемая литература
    Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом. М., 1995. Апресян Р.Г. Идея морали. М., 1995. Банфи А. Философия искусства. М., 1989. Барулин B.C. Современная философская антропология. М., 1994. Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда. // Вехи, М., 1995. Бобков К.В., Шевцов Е.В. Символ и духовный опыт православия. М., 1996. Вейдле В.В. Умирание искусства. Спб., 1996. Гусейнов АА. Великие моралисты. М., 1995. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. Спб., 1992. Дробницкий
  • 74. ПОЛОЖИСЬ НА ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ
    Следующий отрывок из книги Уильяма Джемса «Многообразие религиозного опыта» показывает пример осознанного вхождения в состояние неопределенности, что приводит к текучести энергии.«Человек, возрождение которого не началось, все еще доверяет своим собственным средствам. Вот почему в анналах святой жизни звучит одна и та же нота: положитесь на промысел божий, не оставляйте для себя никаких лазеек, не думайте о завтрашнем дне, все, что имеете, раздайте нищим. Только тогда вы достигнете полной
  • Примечания
    1 См.: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. С. 296—297. 2 Данная проблема подробно рассмотрена в нашей статье: Балагушкин Е.Г. «Редукционистский синдром» в понимании религии как проявление «болезней» науки // Наука и религия: Междисциплинар. и кросс-культур. подход / Ред. И.Т.Касавин. М., 2006. 3 Джеймс У. Указ. соч. С. 394. 4 См.: Смирнов А.В. Философия Николая Кузанского и Ибн Араби: два типа рационализации мистицизма // Бог — человек — общество в традиционных культурах
  • Энн Армстронг ВЫЗОВ ПСИХИЧЕСКОГО РАСКРЫТИЯ: ЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ
    Наше нормальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, это не более чем один специфический тип сознания, в то время как со всех сторон его окружают, отделенные от него тончайшей из ширм, потенциальные формы совершенно иного сознания. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но примени мы необходимый стимул— и они тут как тут во всей своей полноте. Уильям Джеймс. Многообразие религиозного опыта Когда кризисы духовного раскрытия происходят в
  • ПРИМЕЧАНИЯ
    См.: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 296-297. 1 Данная проблема подробно рассмотрена в статье: Балагушкин Е.Г. «Редукционистский синдром» в понимании религии как проявление «болезней» науки // Наука и религия. Междисциплинарный и кросс-культурный подход. Ред. И.Т. Ка- савин. М., 2006. 2 Джеймс У. Там же. С. 394. 3 См.: Смирнов А.В. Философия Николая Кузанского и Ибн Араби: два типа рационализации мистицизма // Бог - человек - общество в традиционных культурах
  • Литература
    Первоисточники Антология мировой философии. В 4 т. М., 1969—1972. Т. 4. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958. ГадамерХ.-Г. Истина и метод. М., 1988. Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 1. СПб., 1909. Т. 2. М., 2002. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. Жильсон Э. Разум и откровение в Средние века / / Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992. Камю А. Бунтующий человек. М., 1970. Кассирер Э. Избранное, Опыт о человеке. М., 1998. Кун Т.С. Структура научных
1 2 3
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -