Всего найдено: 39
  • Структура религиозного опыта
    1. «Я» и «Другой». Любой религиозный опыт можно описать, опираясь на три основных элемента: мировоззрение, чувства, представления и отношения с внешним миром индивидуума, переживающего опыт; раскрываемый в данном опыте объект религиозного поклонения или реальность, на которую данный опыт указывает; социальные формы, вырастающие из того факта, что данный опыт может разделяться другими людьми. Несмотря на то, что в целях анализа два элемента фиксируются отдельно, в самом религиозном переживании
  • § 3. Религиозный опыт
      Религия — это не только мировоззренческая система, включающая в себя догматику, культ, ритуал и набор признанных верующими истин и правил, но это и живые чувства, переживания, мистический опыт. Термин «религиозный (мистический) опыт» — весьма широкое понятие, которое охватывает всю совокупность религиозных чувств и переживаний, психологическое состояние верующего. Классические теории мистического опыта. То, что религиозный опыт, опыт откровения, является основой религии, было замечено еще
  • ТОЛЕРАНТНОСТЬ И ТЕРПИМОСТЬ В АСПЕКТЕ МНОГОГРАННОСТИ И НЕСХОДСТВА РЕЛИГИОЗНЫХ ТРАДИЦИЙ
    Кубинева Л.А., Медведева В.Е., Россия, г. Орел Религия, являясь формой общественного сознания, определенным образом отражает общественные отношения, интегрирует их. Религиозное сознание одно из наиболее массовых и стойких социально - психологических явлений, играющих значительную роль в истории человечества в разных уголках мира, начиная с доисторических времен и до наших дней. Каждая религия вырабатывает ту или иную систему ценностей и установок, которые в процессе общения в религиозных
  • 8. Феномен религиозности в исследованиях У. Джемса.
    Уильям Джеймс (1842–1910), в отличие от Вундта, концентрировал внимание на религиозной жизни личности, на психологии веры отдельного человека. Источником религии был для него индивидуальный и по существу иррациональный религиозный опыт. В книге «Многообразие религиозного опыта», написанной в 1902, предлагает свой собственный взгляд на то, что такое религия, и что наиболее важно, он обозначает пограничную линию, проходящую через всю область религии, отделяя тем самым понятие «религия» от понятия
  • § 2. Интегральный опыт по Джеймсу
    Уильям Джеймс, начиная с работы «Многообразие религиозного опыта» (1902) и вплоть до исследований «Эссе о радикальном эмпиризме» (1912) и «Главные задачи философии» (1911), приложил все усилия к освобождению понятия опыта от отождествления с научным опытом и сведения к чувственному. «Заблуждение остается заблуждением, даже если оно называется наукой, и вся совокупность человеческого опыта, поскольку я могу объективно понять его, непреодолимо влечет меня выйти за “научные” пределы. Да, реальный
  • Психология религии
    Изучение религиозной психологии включает в себя сбор и классификацию данных, а также построение и верификацию теорий. В первом из этих видов деятельности психология пересекается с феноменологией религии, которая также занимается описанием религиозного опыта и связанных с ним явлений. Наиболее примечательной среди исследований по психологии религии является работа американского философа и психолога У. Джемса (1842—1910) «Многообразие религиозного опыта», которая содержит попытку объяснения
  • ИСХОД
    Бог умер. Ф. Ницше Знание в сущности своей и есть подлинная вера. А. Лосев Справедливости ради следует отметить, что рождение научной психологии и научной психотерапии, связующееся с появлением в последние десятилетия прошлого века психоанализа, сопровождалось драматическими коллизиями, драматической борьбой молодой науки с ее старшими сестрами — религией и философией. В мягкой и уважительной форме, как, например, в книге У. Джеймса «Многообразие религиозного опыта» (впервые
  • Аналитическая теория мистики и мистицизма
    Представления о мистике и мистицизме довольно неопределенны и во многом противоречивы, и не только в обыденном сознании, но даже в религиоведении, претендующем на высокий статус «науки о религии», ко многому обязывающий, в том числе к точности используемых понятий. На это досадное обстоятельство указывал почти столетие тому назад Уильям Джеймс, автор знаменитого произведения «Многообразие религиозного опыта». Он подчеркивал необходимость сузить объем понятия «мистика» и попытался выделить
  • АНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ МИСТИКИ И МИСТИЦИЗМА
    Представления о мистике и мистицизме довольно неопределенны и во многом противоречивы - и не только в обыденном сознании, но даже в религиоведении, претендующем на высокий статус «науки о религии», ко многому обязывающий, в том числе к точности используемых понятий. На это досадное обстоятельство указывал почти столетие назад Уильям Джеймс, автор знаменитого произведения «Многообразие религиозного опыта». Он подчеркивал необходимость сузить объем понятия «мистика» и попытался выделить четыре
  • Пролом
    Когда ребенок начинает задавать вопросы, его мир теряет цельность и распахивается в... неизвестное. Сначала брешь невелика, и ее могут закрыть ответы родителей. Но она растет вместе с ребенком и для подростка становится соизмеримой с известным миром. Мир оказывается комнатой, в которой вместо одной из стен - Пролом. В последующей жизни человеку нужно закрыть Пролом - придать миру завершенность или хотя бы научиться жить в комнате без стены. Решают эту задачу люди по-разному. Одни стараются не
  • Радикальный эмпиризм Уильяма Джеймса
    Немного найдется в культурной истории Америки мыслителей, сопоставимых по своему влиянию с У. Джеймсом. В отличие от взглядов Пирса, воздействие его идей изначально распространялось за пределы собственно научной и философской сферы. Этому, безусловно, способствовала активная пропаганда им прагматизма как широкого мировоззрения, призванного осмысливать различные стороны человеческой жизни и определенным образом преобразовывать ее. Уильям Джеймс (1842 - 1910) происходил из глубоко религиозной
  • Радикальный эмпиризм Уильяма Джеймса
    Немного найдется в культурной истории Америки мыслителей, сопоставимых по своему влиянию с У. Джеймсом. В отличие от взглядов Пирса, воздействие его идей изначально распространялось за пределы собственно научной и философской сферы. Этому, безусловно, способствовала активная пропаганда им прагматизма как широкого мировоззрения, призванного осмысливать различные стороны человеческой жизни и определенным образом преобразовывать ее. Уильям Джеймс (1842 - 1910) происходил из глубоко религиозной
  • Перспективы атеистической психологии религии
    Главное, что мешает развитию психологии религиозности, - это боязнь признать объективное существование Бога. Последние 150-200 лет такое признание требует от ученого не меньшего мужества, чем отказ от него требовал от наших предков. Книга В. Джемса «Многообразие религиозного опыта», написанная 100 лет назад, показательна в этом отношении. Складывается парадоксальная ситуация. С одной стороны, есть несомненный, наблюдаемый в состояниях Контакта факт общения с Богом - Тем, что превосходит Я, дает
  • Основная литература
    Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994.Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа и Е.Д. Руткевич. М., 1996. С. 438-441, 469-471.Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.Рэдклифф-Браун А. Структура и функции в примитивном обществе. М., 2001. Гл. 7, 8.Дуглас М. Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу. М., 2000.Лич Э. Культура
  • Литература
    Бородай Ю.М. Этика. Смерть. Табу. М., 1996. Борхес X. Л. Письмена Бога. М., 1992. Бубер М. Два образа веры. М., 1999. Гарфилд П. Путь к блаженству. Методы мандалы сновидений. М., 1998. Гроф К. Жажда целостности. Наркомания и духовный путь. М., 2000. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценден- ция в психотерапии. М., 2001. Гроф С. Зов ягуара. М., 2001. Гроф С. Холотропное сознание. М., 1996. Гроф С. Холотропное сознание. Три уровня человеческого сознания и их влияние на нашу
  • Рекомендуемая литература
    Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом. М., 1995. Апресян Р.Г. Идея морали. М., 1995. Банфи А. Философия искусства. М., 1989. Барулин B.C. Современная философская антропология. М., 1994. Бердяев Н. Философская истина и интеллигентская правда. // Вехи, М., 1995. Бобков К.В., Шевцов Е.В. Символ и духовный опыт православия. М., 1996. Вейдле В.В. Умирание искусства. Спб., 1996. Гусейнов АА. Великие моралисты. М., 1995. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. Спб., 1992. Дробницкий
  • 74. ПОЛОЖИСЬ НА ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ
    Следующий отрывок из книги Уильяма Джемса «Многообразие религиозного опыта» показывает пример осознанного вхождения в состояние неопределенности, что приводит к текучести энергии.«Человек, возрождение которого не началось, все еще доверяет своим собственным средствам. Вот почему в анналах святой жизни звучит одна и та же нота: положитесь на промысел божий, не оставляйте для себя никаких лазеек, не думайте о завтрашнем дне, все, что имеете, раздайте нищим. Только тогда вы достигнете полной
  • Источники
    По своему жанру эта книга — не научная монография (как и отрасль, изучающая духовность, — не наука в традиционном значении слова). В ней нет традиционного обзора литературы и мало ссылок. Количество литературы, на которую можно было бы ссылаться, настолько велико, что вряд ли такой обзор мог бы быть полным. К тому же я не уверен, что достаточно полно знаком с трудами предшественников. Большинство книг были прочитаны мной уже в ходе работы над текстом. Наиболее сильное впечатление произвела на
  • Примечания
    1 См.: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. С. 296—297. 2 Данная проблема подробно рассмотрена в нашей статье: Балагушкин Е.Г. «Редукционистский синдром» в понимании религии как проявление «болезней» науки // Наука и религия: Междисциплинар. и кросс-культур. подход / Ред. И.Т.Касавин. М., 2006. 3 Джеймс У. Указ. соч. С. 394. 4 См.: Смирнов А.В. Философия Николая Кузанского и Ибн Араби: два типа рационализации мистицизма // Бог — человек — общество в традиционных культурах
  • Энн Армстронг ВЫЗОВ ПСИХИЧЕСКОГО РАСКРЫТИЯ: ЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ
    Наше нормальное бодрствующее сознание, рациональное сознание, как мы его называем, это не более чем один специфический тип сознания, в то время как со всех сторон его окружают, отделенные от него тончайшей из ширм, потенциальные формы совершенно иного сознания. Мы можем идти по жизни, не подозревая об их существовании; но примени мы необходимый стимул— и они тут как тут во всей своей полноте. Уильям Джеймс. Многообразие религиозного опыта Когда кризисы духовного раскрытия происходят в
  • ПРИМЕЧАНИЯ
    См.: Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.: Наука, 1993. С. 296-297. 1 Данная проблема подробно рассмотрена в статье: Балагушкин Е.Г. «Редукционистский синдром» в понимании религии как проявление «болезней» науки // Наука и религия. Междисциплинарный и кросс-культурный подход. Ред. И.Т. Ка- савин. М., 2006. 2 Джеймс У. Там же. С. 394. 3 См.: Смирнов А.В. Философия Николая Кузанского и Ибн Араби: два типа рационализации мистицизма // Бог - человек - общество в традиционных культурах
1 2
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -