Всего найдено: 80
  • 10. Развитие культуры Беларуси в XVI – начале XVII в.: от Возрождения к контрреформации. Религиозные процессы на белорусских землях в XV – начале XVII в.
    К концу XII в. в Европе сложились две большие религиозные зоны: восточная, православно-византийская и западная, римско-католическая. Граница между ними проходила по Западному Бугу. Беларусь стала местом встречи и взаимодействия этих религий, что определило уникальное историческое положение ее в Европе, обусловило индивидуальность ее культуры и конфессиональную особенность, наложило особый отпечаток на менталитет белорусского народа.До XIV в. в Беларуси нераздельно господствовала православная
  • Религиозная антропология
      Религиозная антропология имеет богатые традиции, особенно в Германии и России, в странах, в которых традиционно культура предполагала связь философии и религии. В 80-90-х годах можно выделить работы таких авторов, как Г. Кюнг, С.С. Хоружий, О.И. Генисаретский, СВ. Лезов, ряда католических и православных богословов и религиозных антропологов. Работы Г. Кюнга фактически продолжают линию по обновлению католического и протестантского богословия, начатую К. Бартом, Р. Бультманном, Д. Бонхеффером,
  • КУЛЬТУРА СЛОВАКИИ
    Идеи Реформации проникли в Словакию вместе с последователями Яна Гуса, которые вынуждены были перебраться туда из Чехии после поражения движения та- боритов. «Чешские братья» принесли с собой не только новые философско-религиозные взгляды, но также и свой язык, на котором велось преподавание в основанных ими школах. Однако распространению протестантизма препятствовала католическая церковь, за которой стояли экономические интересы Габсбургов. Борьба между католической и протестантской церквями
  • КУЛЬТУРА СЛОВАКИИ
    Идеи Реформации проникли в Словакию вместе с последователями Яна Гуса, которые вынуждены были перебраться туда из Чехии после поражения движения та- боритов. «Чешские братья» принесли с собой не только новые философско-религиозные взгляды, HO также и свои язык, на котором велось преподавание в основанных ими школах. Однако распространению протестантизма препятствовала католическая церковь, за которой стояли экономические интересы Габсбургов. Борьба между ка- толической и протестантской церквями
  • 2. Духовная культура России
    Прежде всего она выступает как культура религиозная. В ней можно выделить следующие черты:- Определяющая роль православия для русской культуры. Культура России и православие - основной аспект, выражающий специфику и важнейшие особенности развития духовной русской культуры на всем ее протяжении и особенно в допетровскую эпоху (часто обозначаемую в литературоведении, истории эстетики и исторической культурологии как «эпоха Древней Руси» в противоположность послепетровскому Новому времени).
  • 2. Духовная культура России
    Прежде всего она выступает как культура религиозная. В ней можно выделить следующие черты:- Определяющая роль православия для русской культуры. Культура России и православие - основной аспект, выражающий специфику и важнейшие особенности развития духовной русской культуры на всем ее протяжении и особенно в допетровскую эпоху (часто обозначаемую в литературоведении, истории эстетики и исторической культурологии как «эпоха Древней Руси» в противоположность послепетровскому Новому времени).
  • Христианская культура
    Религиозные преследования, начавшись с малого, все более упрочивались, переходя и в религиозные войны. Их значение было по преимуществу государственное, и римско-католическая церковь даже навсегда сохранила такую формальную постановку, что она сама по себе не осуждает на смертную казнь за дела веры, а только констатирует факт еретичества или измены вере, передавая затем виновных на благоусмотрение государственного суда. А в гражданских уложениях значилось, что таковых должно казнить, большею
  • НАУКА И КУЛЬТУРА ВЕНГЕРСКОГО КОРОЛЕВСТВА
    C 1367 года до середины XV века в Пече существовал университет. Росло число городских школ. Долгие столетия просвещение в Венгрии находилось под безраздельным влиянием церкви. Одним из первых представителей свободомыслия в венгерской философской науке стал живший в XV веке поэт-гуманист Янус Паннониус. Позднее в философской науке начинает наблюдаться явная борьба католического и протестатского влияний. Переход к гуманистической историографии, развивавшейся в Венгрии при королевском дворе, нашел
  • Идейная борьба и развитие культуры.
    Идеологической опорой феодально-абсолютистского строя оставалась католическая церковь, тесно связанная с государством. Политическая централизация страны прн Людовике XIV сопровождалась религиозно-церковной унификацией. Гугеноты подвергались все оолее суровым гонениям. B 1685 г. был отменен Нантский эдикт 1598 г. о веротерпимости. Тюрьмы и галеры наполнились гугенотами. Ha протестантские районы обрушилисьдрагонна- ды (постои в домах гугенотов драгун, которым разрешались «необходимые
  • НАУКА И КУЛЬТУРА ВЕНГЕРСКОГО КОРОЛЕВСТВА
    С 1367 года до середины XV века в Пече существовал университет. Росло число городских школ. Долгие столетия просвещение в Венгрии находилось под безраздельным влиянием церкви. Одним из первых представителей свободомыслия в венгерской философской науке стал живший в XV веке поэт-гуманист Янус Паннониус. Позднее в философской науке начинает наблюдаться явная борьба католического и протестантского влияний. Переход к гуманистической историографии, развивавшейся в Венгрии при королевском дворе,
  • Глава 10 КУЛЬТУРА ЧЕХИИ В XV — НАЧАЛЕ XVII В.
    Культура Чешского королевства эпохи средневековья и начала нового времени занимает особое место в истории европейской культуры. Став в середине XIV в. одним из крупнейших в Европе центров готической культуры, Чехия, пережившая в первой половине XV в. гуситские войны как следствие национальной реформации — гусизма, опередившего общеевропейские реформационные движения на целое столетие, в XVI в. в культурном отношении стала провинциально замкнутой. Разрыв культурных связей с остальной Европой,
  • IX.РЕЛИГИОЗНАЯ И СВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ (И ЕВРЕЙСКОЙ) КУЛЬТУРЕ
    Выявление особенностей историко-философского процесса в эпоху Средневековья в культурном ареале Среднеземноморья невозможно вне рассмотрения важнейших религиозно-идеологических реалий ислама (покорность Богу) и философских учений, развивавшихся тогда в мусульманских странах. В западноевропейских странах христианство распространялось из Рима в условиях их глубокого экономического и культурного упадка. Мусульманство было принесено победоносными арабами Аравийского полуострова в страны
  • Культура Словакии
    Представители реформационного направления в Словакии связывали свою деятельность с сопротивлением ассимиляторской политике Габсбургов, с защитой национальной независимости, в то время как их противники из лагеря контрреформации, способствовали усилению национального гнёта и подавлению гуситских традиций. Деятели Реформации и представители народной культуры Словакии подвергались преследованиям со стороны как габсбургских властей, так и католического духовенства. Одним из наиболее ревностных
  • КУЛЬТУРА
    I Великий кризис XVI в. явился большим потрясением для гуманистов, приведшим в замешательство их ряды. Действительно, ничто так не противоречило религиозной исключительности, как идеал эпохи Возрождения, так, как его понимал и сформулировал Эразм. Сторонники античной мудрости, веротерпимости и христианства, совместимого со свободой мысли и с наукой, оказались вскоре вовлеченными в поток религиозных страстей. Окруя^енные людьми, боровшимися за свою' веру, они не могли оставаться
  • Как католическая церковь в США шагнула в ногу со временем
    В последние десятилетия религия в Соединенных Штатах становится еще более приметной. Тем не менее поразительно трудно удовлетворительно ответить на вопрос, в чем именно выражается ее несомненный рост. Отвлекаясь от крайностей фундаменталистов, которые, естественно, все знают, можно уверенно констатировать — подавляющему большинству -служителей церкви далеко не ясно, куда именно приведет развитие этого процесса. Плодовитый автор работ на религиозные темы лютеранский пастор Р. Ньюхауз в общих
  • Вопрос 5. Культура и философия Ренессанса: переходный характер. Наука и философия: Коперник, Бруно, Галилей.
    Философия Возрождения — направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждению практического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук. Идеалом знания становится не религиозное а светское знание. Главная особенность, антропоцентризм –
  • СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЯ
    Варварское завоевание Римской империи в V в. способствовало упадку античной культуры. Варвары разрушали города, где была сосредоточена культурная жизнь, уничтожали памятники античного искусства, библиотеки. Переход к натуральному хозяйству, нарушение торговых, экономических, политических и культурных связей ограничивали кругозор людей того времени. 343 Глубокий кризис позднёантичного общества содействовал усилению роли христианства, которое в IV в. стало государственной религией и оказывало
  • Общие черты культуры XVII в.
    Развитие культуры в XVII в. носило сложный, двойственный характер. B европейском обществе продолжало господствовать религиозное сознание, христианская вера была основой духовного мира европейцев. Неверие, безбожие считались величайшим пороком, грозившим заподозренному в нем суровыми наказаниями. Церковно-религиозное начало играло огромную роль в жизни человека — от его рождения и до кончины (ритуалы крещения, заключения брака, соборования, погребения). Посещение церкви, молитвы, церковные
  • 5. РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ XVI -XVII ВЕКОВ И ИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛЬЮ
    Огромные изменения в социальной и культурной жизни в эпоху Возрождения закономерно сопровождались большим осложнением и в религиозной жизни. Развитие гуманистической культуры и выражавших ее философских направлений и идей захватывало в общем элитные слои, не проникая глубоко в гущу народных масс, духовная жизнь которых в основе своей текла по традиционному религи-озному руслу. Однако в ходе реформационных движений XVI в. оно было сильно изменено, и укрепление реформи-рованных вероисповеданий в
  • Миф культуры: православие
    Мифом евразийской культуры стало православие: оно как «симфоническая» форма религиозности характеризуется тенденцией к всеединству, что позволяет ему синтезировать различные идеологические течения, входящие в культуру и даже примыкающие к ней*. В этой связи даже язычество может быть рассмотрено как «потенциальное православие»: русское и среднеазиатское язычество в христианизации своей создают формы и аспекты православия, более близкие и родственные евразийской православной традиции, чем
  • Особенности политических культур западного и восточного типов
    В содержательном отношении существуют и более общие критерии типологизации политической культуры, заданные, в частности, спецификой цивилизационного устройства особых полумиров — Востока и Запада, Юга и Севера, ценности и традиции которых являются фундаментом практически всех существующих в мире типов политической культуры. Идеалы политической культуры западного типа восходят к полисной (городской) организации власти в Древней Греции, предполагавшей обязательность участия граждан в решении
1 2 3 4
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -