Всего найдено: 1000
  • ЗНАЧЕНИЕ 1863 ГОДА В ИСТОРИИ РУССКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ А.А. Тесля
    1863 год - один из «рубежных» в истории русской общественной мысли, наряду с такими знаковыми датами, как 1825 и 1881. Его значение с отчетливостью вырисовывается при изучении интеллектуальных биографий целого ряда представителей русской общественной мысли - И.С. Аксакова, М.Н. Каткова, К.П. Победоносцева, Н.Н. Страхова, Е.М. Феоктистова. С существенными основаниями в этот ряд могут быть помещены, в частности, Ф.М. Достоевский, Н.С. Лесков, А.Ф. Писемский. Негативным образом в этот ряд входит и
  • 8.История отечественной политической мысли (Беларусь XVI-XIX вв.).
    Специфика развития полит. мысли на Б. во многом определяет­ся особенностями истор-ой судьбы ее народа. В частности, следует учитывать вхождение Б. в разные истор-ие эпохи в состав Древнерусского государст­ва, ВКЛ, РП, Российской империи. Общественно-полит. жизнь Б. испытала воздействие западноевропейских и русских мыслителей. Од­нако из этого не следует, что на Б. не было оригинальных полит.учений и идей. Нельзя полагать, что белорусские мыслители лишь эклектически соединяли взгляды
  • РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА
    B X — XII вв. отличительной чертой прогрессивной общественной мысли был большой интерес к человеческой личности, что было характерно для позднетанской эпохи. B сунское время продолжателем Хань Юя был Оуян Сю (1007 — 1072 гг.) — историк и публицист и одновременно крупный общественный и государственный деятель. Его главный труд «История пяти династий» описывает полувековую историю между падением Танской династии и появлением Сунской. Оуян Cio выразил глубокую скорбь по поводу бедствий, которые
  • РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА
      BX- XII вв. отличительной чертой прогрессивной общественной мысли был большой интерес к человеческой личности, что было характерно для позднетанской эпохи. В сунское время продолжателем Хань Юя был Оуян Сю (1007 — 1072 гг.) — историк и публицист и одновременно крупный общественный и государственный деятель. Его главный труд «История пяти династий» описывает полувековую историю между падением Танской династии и появлением Сунской. Оуян Cio выразил глубокую скорбь по поводу бедствий, которые
  • 1.1. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД: ГЕНЕЗИС И МЕСТО В ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ
    Приступая к анализу антропологического содержания русской социально-философской традиции, необходимо со всей возможной отчетливостью определить исходные методологические основания такого исследования. Такой определенности требует сам характер исследовательской работы, для которой необходима методологическая и мировоззренческая ясность. Без нее невозможно принять какое-либо направление развития темы, определиться с критериями, сформулировать оценки и выводы. Для данной темы это довольно
  • «ПОЛЬСКИЙ ВОПРОС» В РУССКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ I ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА А.А. Тесля
    В истории русской социально-политической мысли XIX - начала XX века «польский вопрос» традиционно выступал в качестве одного из основных и наиболее сложных для осмысления. Причина последнего - переплетение в нем целого ряда достаточно разнородных проблем: начиная от исторической памяти, присущей польскому и русскому обществам (и достаточно разнородно сконструированной в разных группах этих обществ - причем для русского общества характерно наличие диаметрально противоположных моделей
  • Глава 1 ИЗ ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ
    История социологии представляет собой составную часть истории общественной мысли и методологически соответствует этому основанию. В свою очередь, история общественной мысли строится на материалистических принципах объяснения развития мышления с помощью развития общественных отношений носителей этого мышления. История общественной мысли отражает стадии общественного развития, борьбу общественных интересов и взаимодействие форм общественного сознания. Социологические учения образуют такую
  • в) «Гулистан бит-тюрки» - энциклопедия общественной жизни.
    «Гулистан бит-тюрки» в истории татарской общественной мысли продолжает «линию» Й.Баласагуни прежде всего своим энциклопедическим характером, функцией учебника жизни для всех социальных прослоек современного С.Сараи общества, начиная от высших придворных кругов до земледельца, ремесленника, бездомного дервиша. Этой функции подчинена и структура разделов («баб») поэмы, каждый из которых посвящен отдельной теме. Не обойдена вниманием ни одна из общественных сфер жизни, будь то политическая,
  • 2.13.8. Н.М. Карамзии и русские мыслители 30—60-х годов XIX века (П.Я. Чаадаев, И.В. Киреевский, В.Ф. Одоевский, А.С. Хомяков, А.И. Герцен, П.Л. Лавров, Т.Н. Грановский)
    В истории русской общественной мысли идея исторической эстафеты, по-видимому, впервые встречается, хотя и в не в самой четкой форме, в «Записках русского путешественника» (первые неполн. публикации — 1791 — 1792, 1794 —1795; первое отд. изд. — 1797-1801; послед прижизи. изд. — 1820) Николай Михайлович Карамзина (1766 — 1826). «Наблюдайте движение Природы, читайте историю народов; поезжайте в Сирию, в Египт, В Греции, — писал будущий историк, — и скажите, чего ожидать не возможно? Все
  • БОРЬБА ЗА ВЫБОР ПУТЕЙ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
    760. Баранов А. Вирус с "человеческим лицом // Родина. - 1998. - № 2. - С. 17 - 20. (История терроризма в России). 761. Борисенок Ю. Чертово колесо // Родина. - 1997. - № 12. - С. 44 - 50. (О М. А. Бакунине). 762. Боханов А. Русский Бисмарк // Родина. - 1996. - № 2. - С. 77 - 82. (С.Ю. Витте). 763. Будницкий О.В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (вторая половина XK - начало XX вв.). - М.: РОССПЭН, 2000. - 399 с. 764. В поисках своего пути: Россия
  • Концепция «психики общественного человека» в трудах Г.В.Плеханова
    К проблемам «надстроечных» явлений в жизни человеческого общества Г.В.Плеханов обращался неоднократно: в цикле трудов по теории исторического процесса, написанном в 1890-е гг. («К вопросу о развитии монистического взгляда на историю»,«К вопросу о роли личности в истории» и т.д.); в работе «Основные вопросы марксизма», созданной в 1908 г., в разгар дебатов с «эмпириокритицистами» и «богостроителями»; наконец, в последнем своем крупном труде — «Истории русской общественной мысли», которую
  • Концепция «психики общественного человека» в трудах Г.В.Плеханова
    К проблемам «надстроечных» явлений в жизни человеческого общества Г.В.Плеханов обращался неоднократно: в цикле трудов по теории исторического процесса, написанном в 1890-е гг. («К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «К вопросу о роли личности в истории» и т.д.); в работе «Основные вопросы марксизма», созданной в 1908 г., в разгар дебатов с «эмпириокритицистами» и «богостроителями»; наконец, в последнем своем крупном труде — «Истории русской общественной мысли», которую
  • § 1. Методология изучения истории политической и правовой мысли
    Прежде чем перейти к изложению истории политических и правовых учении, представляется необходимым высказать несколько общих предва-рительных замечаний. 1. О способе изложения. К. Манхейм (1893–1947), видный мыслитель XX в., один из основателей социологии знания, отмечал, что существуют два основных способа изложения истории идей. Первый способ – “повествовательный”, на основе которого показывается “переход” идей от одного мыслителя к другому и ведется эпический рассказ об истории их развития.
  • История становления экономической мысли, основные НАПРАВЛЕНИЯ ЕЕ РАЗВИТИЯ НА СОВРЕМЕННОМ Э ТАПЕ
    Для изучения экономической теории важно знать ее генезис, т.е. происхождение, возникновение, процесс образования и становления экономической теории как науки. Выделяют четыре этапа развития экономической мысли: Зарождение (до ХУв.). Становление (XV-XVIII вв.). Зрелость (XVIII-). Экономикс (конец XIX вв. - по настоящее время). Зарождение. Истоки экономической науки следует искать в учениях мыслителей древнего мира, прежде всего стран Древнего Востока. Древнеиндийские «Законы Ману» (IV - III вв.
  • 5.1. . Идеи социального неравенства в общественной мысли до возникновения социологии
    История всей социологии как науки, также как и история ее важнейшей частной дисциплины — социологии неравенства, насчитывает полтора столетия. Но задолго до XIX в. ученые задумывались над природой отношений между людьми, над тяжелой участью большинства людей, над проблемой угнетенных и угнетателей, над справедливостью или несправедливостью неравенства. Еще древнегреческий философ Платон (428/427—348/347 до н.э.) размышлял над расслоением людей на богатых и бедных: «Государство представляет
  • 11. Постановка проблема смысла истории и общественного прогресса в истории философской мысли
    Смысл истории - значимый объект философского познания, однако в качестве объекта он обозначился не слишком давно. Впервые в истории философской мысли вопросом о смысле истории задается Августин (с эсхатологической точки зрения), и вопрос о смысле истории решен у него однозначно: исторический процесс движется от сотворения мира - к страшному суду. После Августина вопросом о смысле истории долгое время не задавался никто из мыслителей мирового значения, но стоит подчеркнуть, что объектом
  • Развитие общественной мысли.
    Научно-техническая революция породила оптимистические надежды на решение глобальных проблем человечества и достижение общественного прогресса. Во второй половине ХХ в. науки об обществе значительно продвинулись по сравнению с предыдущими десятилетиями. Так, была разработана концепция фаз, или стадий цивилизационного развития (У. Ростоу, О Тоффлер и др). В отличие от формационной теории К. Маркса, которая связывала прогресс человечества с изменениями форм собственности, сторонники
  • Глава VII. История русской философской мысли
    « ... Философия, отличаясь от прочих деятельностей человеческого духа, оживляет их все, сообщает им человеческую сторону, осмысливает их для человека. Без нее наука - сборник фактов, искусство - вопрос техники, жизнь - механизм, философствовать - это развивать в себе человека как единое стройное существо». П.Л. Лавров « ...Всякие вообще философские учения создавались всегда под сильнейшим влиянием того общественного положения, к которому принадлежали, и каждый философ бывал представителем
  • Возникновение в общественной мысли славянофильского течения
    , по сложившейся уже традиции, связывают с обменом статьями между А. С. Хомяковым и И. В. Киреевским в 1838-1839 гг.[29] Алексей Степанович Хомяков в своей брошюре «О старом и новом», рассуждая об истории России в Московский период и анализируя острые парадоксы (от неправды, безграмотности и разрухи до признания господства веры и правды в жизни народа), пришел к мысли об обоснованности самобытного развития русского народа. Как современно звучат слова А. С. Хомякова: «Если ничего доброго и
  • Возникновение славянофильского течения общественной мысли
    по сложившейся традиции связывают с обменом статьями А.С. Хомяковым и И.В. Киреевским в 1838-39 82 гг. Алексей Степанович Хомяков в своей брошюре «О старом и новом» с помощью рассуждений об истории России в Московский период на основе острых парадоксов (от неправды, безграмотности, разрухи до признания господства веры, правды в жизни народа) пришел к мысли о необходимости самобытного развития русского народа. Как современно звучат слова А.С. Хомякова: «Если ничего доброго и плодотворного не
  • Диалог в истории философии и общественной мысли
    Долгова Н.Б. Нижегородская государственная консерватория им. М.И. Глинки, г. Нижний Новгород E-mail: mo@vmk.unn.ru Проблема диалога в истории философии, с одной стороны, важна для осознания движе­ния собственно философской мысли, с другой, акцентирует внимание на развитии самого способа ведения диалога, совершенствования культуры взаимодействия людей различных уровней образования, различных наций, социальных слоев, регионов и государств в про­шлом и настоящем. Следующая проблема: можно ли
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48
- Антропогенез - Антропология - Археология - Архивоведение - Великая Отечественная Война - Власть в истории - Военная история - Возрастная антропология - Война и дипломатия - Всеобщая история - Гендерная история - Государство и общество - Государство, политика и человек - Древний Восток - Древняя Русь - Интеллектуальная история - Историографические школы - Историография - Историография международных отношений - Историческая география - Историческая демография - Историческая конфликтология - Историческая память человечества - Исторические процессы и явления - Исторические традиции - История Америки и Африки в древности - История Античности - История Византии - История государства - История Древнего мира - История Древнего Рима - История Древней Греции - История Западной Европы - История идеологии - История культуры - История культуры и образования - История международных отношений - История мировой исторической науки - История науки и техники - История общественной мысли - История политических партий - История политической культуры - История Р. Беларусь - История раннего нового времени - История религии и церкви - История России - История семьи - История славян - История Средневекового Востока - История Средних веков - История Украины - История Центральной Европы - История цивилизации - История экономического развития - История Юго-Восточной Европы - Источники по отечественной и зарубежной истории - Источниковедение - Источниковедение международных отношений - Личность в истории. Персоналии - Макро- и микроистория - Международные отношения - Межэтнические отношения - Мир и война в истории - Научная периодизация истории - Новая история (XVII – XIX вв.) - Новейшая история (XX – XX вв.) - Отечественная и зарубежная историография - Отечественная история - Палеантропология - Периодизация международных отношений - Политология международных отношений - Ренессанс и Реформация - Реформы и революции в истории - Социальная история - Социально-экономическая история - Сравнительно-исторические исследования - Становление глобальной цивилизации - Сфера политики и политических отношений - Человек в истории - Этическая история - Этническая антропология - Этногенез - Этнография - Этнодемография - Этнокультуроведение - Этнологическая антропология - Этнологические исследования - Этнология - Этнополитология - Этнопсихология - Этносоциология -