Всего найдено: 33
  • Конфуцианско-буддийская политическая культура
    Духовный рельеф конфуцианско-буддийской цивилизации необыкновенно богат: здесь переплетается множество самобытных народных религий, включая буддизм «северный» (махаяна), даосизм, легизм, синтоизм, шаманизм, но приоритет конфуцианско-буддийской традиции очевиден. Такие страны, как Япония, Южная Корея, Китай, Тайвань, Гонконг, Сингапур, являются наиболее яркими представителями этой цивилизации. Каковы архетипы и коды ее политической культуры? Политологи давно отметили, что культуры, основанные на
  • Индо - буддийская традиция - цивилизация в новейшее время.
    В странах индобуддийской традиции цивилизации акцент делается на сакрально-детерминированный принцип поведения индивида с генеральной установкой на высшую ценность небытия (интроспекцию индивида, т.е. человека, который ждет освобождения от мира). Следовательно, веротерпимость, относительная слабость государственной власти определяет социальную структурную рыхлость. Это компенсируется системой жестких, ограничивающих корпораций (касты) и специфическими религиозными институтами (буддийское
  • КУЛЬТУРА
    Письменность в Средней Азии в V — VII вв. развивалась на хорезмийском и согдийском языках, которые являлись разговорными для большинства населения оседлых земледельческих областей. Письменные памятники религиозного содержания — буддийские, манихейские и христианские (самые ранние из них датируются IV в., самые поздние — VIII в.) свидетельствуют о культурных связях согдийцев с Индией, Ираном и Сирией. Наиболее богатое собрание памятников согдийской письменности — документы начала VIII в.,
  • Культура Китая в III—VI вв.
    Стенная роспись в пещерном монастыре в Дуньхуане. VII—Х вв. Завоевание северной части Китая кочевниками не прервало общего развития китайской культуры. Сами завоеватели восприняли китайский язык, китайские имена, обычаи, просвещение и в конце концов слились с китайским населением. Правда, литература в этот период в северной части Китая не получила серьёзного развития, но живопись и ваяние там процветали. Расцвет этих видов искусства на севере был связан в известной мере с буддизмом: в
  • КУЛЬТУРА КИТАЯ B III — VI BB.
    Общее развитие китайской культуры не было прервано завоеванием северной части Китая кочевниками. Завоеватели восприняли китайский язык, китайские имена, обычаи, просвещение и в конце концов слились с китайским населением. Литература в этот период не получила большого развития. Процветали живопись и ваяние, что было в известной мере связано с буддизмом: в буддийских храмах помещались статуи различных божеств и святых. B знаменитом пещерном буддийском монастыре в Дуньхуане, на крайнем западе
  • МУСУЛЬМАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
    комплекс религ. представлений, распростр. среди приверженцев ислама монотеистич. религии, возник-шей в 7 в. в Аравии в ходе проповеднич. деятельности Мухаммада (ок. 570 632). Хронологич. М. р. п. последние из т.н. «вторичных» религ. систем (буддийская, зороастрийская, иудаистическая, христианская, манихейская) М. р. п. отражают синкретич. хар-р ислама и мусульм. культуры в целом. В процессе становления и развития М. р. п. вобрали в себя религ. представл., бытовавшие среди кочевых языч. племен
  • Две традиции единой культуры
    Нам необходимо ответить еще на один принципиальный вопрос: как возникла единая политическая культура в тех странах этой цивилизации, где конфуцианство уступает доминанту буддизму? Это стало возможным благодаря высокой этической совместимости и взаимодополняемости двух религий. Анализ наиболее важных этических ценностей конфуцианства и буддизма позволяет аргументировать эту точку зрения. При всем различии конфуцианства и буддизма как религиозных систем по своим этическим принципам они во многом
  • Идеология и культура древней Индии
    Борьба между идеализмом и материализмом в древнеиндийской философии Высокий уровень культуры, достигнутый народами Индии ещё в древности, сложность форм производства и общественной жизни очень рано вызвали попытки осмысления всего окружающего. Развитие древнеиндийской философии носило сложный и противоречивый характер. Философия продолжала тесно переплетаться с мифами и религиозными верованиями, которым правящие классы стремились придать законченный систематический характер. Поэтому
  • КУЛЬТУРА МОНГОЛИИ
    Архитектура Монголии была непосредственным образом связана с религией. Усиленное проникновение буддийской религии происходит во времена первого тюркского каганата и уйгурского ханства, о чем свидетельствуют фрески буддийского содержания, найденные при раскопках Кара-Балгасуна. Источники свидетельствуют, что буддизм первоначально проникал на территорию Монголии из Индии через страны Восточной и Центральной Азии, особенно через Хотан и Согдиану. Выходцы из этих стран, прежде всего согдийцы,
  • Китайская культура и буддизм в Японии. 
      Китайские понятия проникают в Японию в то самое время, когда японский импера- торский дом старался увеличить свою власть и подчинить себе вождей родо.в. Внутри самого двора происходила однако борьба между двумя сильными родами, вожди которых занимали две виднейшие должности, Оми и Мурайи; каждый из них старался подчинить императора своему влиянию. К соперничеству двух сановников присоединилось еще религиозное разделение: Оми принял буддизм, Мурайи держался старой веры, шинтоизма. Сторонники
  • Развитие культуры
    Известно, что древняя эпоха индийской истории характеризовалась высокими достижениями в духовной и художественной культуре. Тогда возникли крупнейшие религиозные учения — индуизм и буддизм. В первые века нашей эры были созданы эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», повествующие о деяниях богов и героев. Индийские учёные достигли больших успехов в математике, астрономии и других областях знания. Например, в математике они использовали символ нуля и десятичную систему, которые были освоены арабами и
  • 1.1. Проблемы буддийской философии и тема панмонголизма в работах В. Соловьева
    Следует отмстить, что на фоне возрастающего интереса к тому какую роль сыграл буддизм в российской культуре ХІХ-ХХ вв. возникает вопрос о месте и оценке буддийской философии в работах русских религиозных философов. Безусловно, в современной научной литературе ставится во-прос о месте и об оценке буддийской философии в работах русских рели-гиозных философов, но исследовательских работ, посвященных этой про-блеме немного. Примером может служить работа Е. С. Сафроновой «Буд-дизм в России» (1998),
  • ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ. ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
    Источником философии является не только высокий уровень культуры, достигнутый одним этносом, а также полиэтническими образованиями, какими являлись гособ- разования на территории Ицдии. Сложность форм производства и общественной жизни вызывают, попытки осмысления всего окружающего. Развитие древнеиндийской философии носило сложный и противоречивый характер. Философия продолжала тесно переплетаться с мифами и религиозными верованиями, которым правящие круги стремились придать законченный
  • ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ. ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
      Источником философии является не только высокий уровень культуры, достигнутый одним этносом, а также полиэтническими образованиями, какими являлись гособ- разования на территории Иддии. Сложность форм производства и общественной жизни вызывают попытки осмысления всего окружающего. Развитие древнеиндийской философии носило сложный и противоречивый характер. Философия продолжала тесно переплетаться с мифами и религиозными верованиями, которым правящие круги стремились придать законченный
  • буддииская космология и традиционная китаИская культура
    Буддизм. Десакрализация космоса. Основными характеристиками "тройственного мира" сансары являются страдание и непостоянство. Причина мира - действия (карма) живых существ. Цель буддизма - освобождение от сансары и достижение нирваны, выход за пределы "трех миров". Онтологический пессимизм и монашеский идеал для человека, стремящегося к освобождению. Китайские учения. Сакрализация космоса. Чувственно воспринимаемый мир считается единственной реальностью. Отсутствие аналогов кармы и сансары.
  • Итоговый документ Всемирного саммита религиозных лидеров (Баку, 26-27 апреля 2010 г.)
    Мы, участники Всемирного саммита религиозных лидеров - главы и представители христианских, мусульманских, иудейских, буддийских и индуистских общин из 32 стран, - собрались в Баку для обсуждения актуальных тем нашего времени, среди которых мы на данной встрече особо выделили тему влияния глобализации на религию и традиционные ценности. Глобализация экономики, политики, права, культуры остается неоднозначным процессом. Она принесла немало практической пользы для развития производства, торговли,
  • 1.3. С. Н. Булгаков и Н. А. Бердяев о религиозно-антропологическом содержании буддизма
    У русского религиозного философа С. Н. Булгакова, конечно же, нет работ, специально посвященных буддизму, и вообще буддийской философии в его работах не уделяется много внимания. За исключением, пожалуй, его самого сокровенного произведения «Свет невечерний», после написания которого Булгаков практически полностью посвящает свое творчество богословию.Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. Т. I. С. XX.О своем произведении Булгаков пишет: «В этом „собранье пестрых гнав" мне
  • 1. КРИЗИС СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
    Все, что произошло в мире в двадцатом веке и продолжает совершаться и ныне, свидетельствует о том, что христианское человечество переживает глубокий религиозный кризис. Широкие слои людей утратили живую веру и отошли от христианской церкви. Но, отойдя от нее, многие не остались к ней безразличны; они усвоили себе настроение отчужденности, осуждения и вражды. У одних эта вражда - холодная и пассивная; у других эта вражда - волевая и организованная, но сравнительно корректная; у третьих - это
  • 1. КРИЗИС СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
    Все, что произошло в мире в двадцатом веке и продолжает совершаться и ныне, свидетельствует о том, что христианское человечество переживает глубокий религиозный кризис. Широкие слои людей утратили живую веру и отошли от христианской церкви. Но, отойдя от нее, многие не остались к ней безразличны; они усвоили себе настроение отчужденности, осуждения и вражды. У одних эта вражда - холодная и пассивная; у других эта вражда - волевая и организованная, но сравнительно корректная; у третьих - это
  • УПАДОК БУДДИЗМА
    Первой причиной проявления этой тенденции явился упадок в это время буддизма и утрата им привилегий в области образования и эстетики, которые в эпоху «мрачного средневековья» в Японии, равно как и в «монастырский период» в Европе, находились исключительно в руках церкви и покровительствовавшего ей двора. «Буддизм, — пишет Джордж Сэн- сом, — по-видимому, сошел с исторической арены в период Эдо, в это время религиозная литература пребывала в состоянии застоя, религия вообще не вносила своего
  • Расцвет японского буддизма
      ОДНОЙ ИЗ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫХ ЧЕРТ истории формирования японского религиозного наследия являются быстрый расцвет и бурное распространение в Японии буддизма. Подобный феномен представляет собой интересный пример того, какой жизненной силой и внутренней гибкостью располагал в то время буддизм и какой способностью приспосабливаться к различным нововведениям отличалась японская культура. Индийский буддизм всегда обладал широким разнообразием различных доктрин и ритуалов, обогащавшихся еще больше
1 2
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -