Всего найдено: 1000
  • Тема 6. «Философия жизни» и её вкладв конфликтологическую мысль
      «Философия жизни» была одним из значительных течений западноевропейской мысли конца XIX — начала XX вв. Центральным в нём стало понятие «жизни» как исходно целостной реальности, постигаемой интуитивно и отличающейся как от «духа», так и от «материи». «Философия жизни» обозначила начало неклассической или постклассической философии. Классическая философия — дитя эпохи Просвещения, ставящее на первое место разум и рациональность: всё в мире можно понять, объяснить и разумно устроить.
  • 7. Экономическая мысль позднего средневековья. Ф. Аквинский.
    Наиболее значимым автором западноевропейской мысли средневековья является доминиканский итальянский монах Фома Аквинский (Аквинат) (1225-1274). Основной его труд – трактат «Сумма теологии», в нем дна морально-этическая характеристика экономических категорий. Если ранние канонисты, подразделяя труд на умственный и физический, исходили из божественного предназначения, то Аквинат уточняет это доказательство: «Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божественным провидением,
  • 1. Декабристы о месте и роли философии в общественной жизни 
    о своим философским воззрениям декабристы не составляли единого лагеря. Внутри тайных организаций декабристов имели место разно&гласия не только по политическим вопросам, но и по вопросам философии. Среди декабристов имелись и материалисты и идеалисты. Споры между теми и другими были тесно связаны с общей философской борьбой, происхо&дившей в то время в России. Русская философская мысль развивалась в ожесточенной борьбе двух направлений — материализма и идеализма. В этой борьбе крепла и
  • Глава XIII.ИЗМЕНЕНИЯ В УМОНАСТРОЕНИИ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В НАЧАЛЕ XXв
    В первой половине XIX столетия русская философия не могла свободно развиваться потому, что правительство считало философские идеи опасными и подвергало философов преследованиям. В 1850г. министр народного просвещения князь Ширинский-Шахматов заявил, что «еще не доказано, что философия может быть полезной, а вред от нее возможен». Тогда же были упразднены кафедры философии в университетах. С разрешения правительства допускалось преподавание только логики и эмпирической психологии, и то лишь
  • Новое время
    Если в античной философии были заложены, а в средневековой философии подтверждены основы дифференциации рационального и природного, маскулинного и феминного как культурных символов, то новое время является периодом утверждения полярной оппозиции, резкой противоположности духовного и телесного, рационального и природного, познающего и познаваемого. Именно тогда, считают многие исследователи, подавление природного, телесного и - по ассоциации - феминного становится системообразующим принципом
  • Глава XIII Изменения в умонастроении русской интеллигенции в начале XX в.
    В первой половине XIX столетия русская философия не могла свободно развиваться потому, что правительство считало философские идеи опасными и подвергало философов преследованиям. В 1850 г. министр народного просвещения князь Ширинский-Шахматов заявил, что «еще не доказано, что философия может быть полезной, а вред от нее возможен». Тогда же были упразднены кафедры философии в университетах. С разрешения правительства допускалось преподавание только логики и эмпирической психологии, и то лишь
  • Новое время
    Если в античной философии были заложены, а в средневековой философии подтверждены основы дифференциации рационального и природного, маскулинного и феминного как культурных символов, то новое время является периодом утверждения полярной оппозиции, резкой противоположности духовного и телесного, рационального и природного, познающего и познаваемого. Именно тогда, считают многие исследователи, подавление природного, телесного и - по ассоциации - феминного становится системообразующим принципом
  • 3.1 Философия истории: методологические проблемы
    Исходным пунктом философии истории как специфического раздела философского знания считаются гегелевские “Лекции по философии истории”. Удивительна история их создания. Это не текст самого ученого, а конспекты его лекций, составленные учениками и изданные в память о великом учителе. Г. В. Ф. Гегель прославился не только наукой диалектикой, но и лекционным курсом по философии истории, в котором в начале XIX века впервые в западноевропейской мысли соединил философию и историю. Им была
  • Мишель Фуко
    (1926–1984) выделяет в истории познания структуры – эпистемы, которые определяют познание в ту или иную историческую эпоху. В каждую историческую эпоху существуют также определенные соотношения между словами и вещами. В европейской культуре, таким образом, есть три эпистемы: 1) эпохи Возрождения XVI век, 2) классического рационализма XVII-XVIII веков, 3) современной, на рубеже XVIII–XIX веков. Если в первой эпистеме слова и вещи тождественны и непосредственно соотносимы друг с другом, то во
  • Transformation of Values of the Mind in Western Philosophy of XIX-XX Centuries.
    Румянцева Т.Г. Белорусский государственный университет, г. Минск E-mail: TR30@mail.ru Среди ценностей, которые ассоциируются с идеалами и нормами, веками составлявшими цементирующее ядро т. н. «европейского человечества», в первую очередь следует акценти­ровать ценности Разума, который благодаря выдающимся европейским мыслителям XVII- XIX вв. действительно стал одной из фундаментальных ценностей европейской культуры и цивилизации. Несмотря на непреходящую значимость такого рода ценностей уже в
  • § 7. Пётр I в оценках русских консерваторов
    Вопрос о социокультурном расколе, инициированном рефор - мами Петра I, был довольно остро поставлен в русской консервативной мысли первой четверти XIX в. Однако критика Петра I еще раньше была предпринята представителями западноевропейской мысли. В частности, А. Зорин поставил вопрос о воздействии на политические идеи старших архаистов философии Ж.-Ж. Руссо1314. Последний утверждал: «Русские никогда не станут истинно цивилизованными, так как они подверглись влиянию цивилизации чересчур рано.
  • Мы в постмодерне
    Мы продолжаем выяснять метрику и топику нашего положения ъ мире. Уже стало понятно, что процесс, который имеет действительно глобальный характер, — это процесс победившего модерна, переходящего в постмодерн. Есть центры, очаги, локусы, регионы, где этот процесс идет логично и последовательно. Это Запад, Западная Европа и особенно Соединенные Штаты Америки, где была историческая возможность создать в лабораторных условиях оптимальное общество модерна на основании тех принципов, которые
  • 2.3.3. Открытие Америки и ero значения для понимания истории человечества
    К тому времени, когда жил и работал Дж. Вико, идея исторического круговорота уже стала архаикой. В западноевропейской мысли все шире утверждалась идея исторического прогресса. В начале нового времени эта идея уже пробила себе дорогу в труде Жана Бодена (1530 —1596) «Метод легкого познания истории» (1566; русск. перевод: М., 2000) и сочинении Джордано Бруно (1548 —1600) «Пир на пепле» (1584; русск. перевод: Дж. Бруно. Диалоги. М, 1949). К концу XVIII в. она окончательно победила. Прочную
  • 15.2. Либерализм
    Типы политических идеологийКак самостоятельное идеологическое течение либерализм сформировался на ба зе политической философии видных представителей западноевропейской мысли XVII-XVIII вв. (Д. Локк, Ш. Монтескье, А. Смит, Б. Констан, А. де Токвиль). На протяжении XIX в. эти идеи были развиты И. Бентамом, Дж. Миллем, И. Кантом и другими представителями западной общественно-политической мысли. Термин «либерализм» происходит от латинского liber — свободный, имеющий отношение к свободе. Именно
  • Приложение 1 ИЗ ТРЕБОВАНИЙ К ОБЯЗАТЕЛЬНОМУ МИНИМУМУ СОДЕРЖАНИЯ ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОЕРАММЫ ПОД- ЕОТОВКИ БАКАЛАВРА ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДЕОТОВКИ 522700 КОНФЛИКТОЛОГИЯ (2003 г.)
      Дисциплина ОПД.Ф.ОЗ «История конфликтологии» Античность: исходные представления о конфликте; природа «аго- на» в античной философии; идея военного противостояния в историческом понимании Геродота, Фукидида и Ксенофонта; учение Гераклита о «логосе» и диалектике перехода в противоположное; элеаты: противопоставление бытия и небытия; «агон» и философия классического периода античности; «агон» и философия эллинистического и римского периодов; представления о конфликте в Средневековье: природа
  • 6. Эвдемонизм, ригоризм, гедонизм и утилитаризм в истории этики.
    Гедонизм возник в IV веке до н.э. в Древней Греции, его представителями были Аристипп и Гегесий. Гедонисты счита­ли, что основа человеческой жизнедеятельности — наслажде­ния, удовольствия. Страдание воспринималось как очевидное зло, которое необходимо избегать. Высшее наслаждение чело­век может получить в ходе научного познания окружающего мира. В эпоху средних веков западноевропейская мысль, имевшая по преимуществу религиозный характер, относилась к гедо­низму отрицательно из-за его ярко
  • ВОПРОС 12 Экономические воззрения Н. Г. Чернышевского и Н. А. До­бролюбова
    Достижением русской и мировой экономической мысли стало экономическое учение Николая Гавриловича Чернышевского (1828-1889), на формирование взглядов которого большое влияние оказало знакомство с трудами Герцена и передовой западноевропейской мыслью. Заслуга Чернышевского состоит в анализе и резкой критике крепостничества; критике капитализма и буржуазной политэкономии; создании теории "политической экономии трудящихся". В экономических трудах Чернышевского большое место занимали
  • Правовая мысль Руси отлична от западноевропейской по ряду качественных характеристик.
    Прежде всего ей не свойственно западноевропейское разделение религии, нравственности и юриспруденции и противопоставление их друг другу. Русская правовая мысль нацелена на целостное духовное восприятие Права без рационалистической рассеченности знания, видения и понимания. Ей чуждо стремление к абстрактной, чисто интеллектуальной систематизации взглядов. Она представляет собой, главным образом, внутреннее, интуитивное познание Права, его глубин, которые могут быть постигнуты не посредством
  • ТЕМА 3 СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СТРАНАХ. КАТОЛИЧЕСКАЯ ШКОЛА КАНОНИСТОВ
    Наиболее значимым автором западноевропейской экономической мысли средневековья называют, как правило, доминиканского итальянца монаха Фому Аквинского (Аквината) (1225—1274), отнесенного в 1879 г. католической церковью клику святых. Он стал достойным продолжателем и оппонентом одного из основателей школы раннего канонизма Августина Блаженного (Святого Августина) (353—430), который в конце IV — начале V вв., будучи епископом во владениях Римской империи в Северной Африке, заложил догматические
  • 1. Общая характеристика средневековой западноевропейской политико-юридической мысли.
    Наиболее оправданным, на наш взгляд, является такой подход к средневековой западноевропейской политико-юридической мысли, при котором с этим термином связывается (прежде всего исторически) своеобразный способ мышления, способ философствования вообще и в области юриспруденции в частности. Своеобразие указанного подхода состоит в его сопряженности с религиозной идеологией, основанной на принципах откровения и монотеизма, которые характерны для хрис- тианства. Во времена средневековья
  • § 1. Основные черты политико-правовой мысли западноевропейского средневекового общества
    В истории Западной Европы Средние века заняли громадную, более чем тысячелетнюю эпоху (V — XVI вв.). Экономический строй, взаимоотношения классов, государственные порядки и правовые институты, духовный климат средневекового общества являлись теми факторами, которые оказывали воздействие на содержание, дифференциацию, социальную направленность политико-юридических идей западноевропейского средневековья. Политические и правовые учения в Западной Европе рассматриваемой эпохи постоянно
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48
- Антропологические конфигурации философии - Антропосоциогенез - Базовые антиномии западноевропейской мысли - Ближневосточная философия - Возникновение жизни во Вселенной - Восточная философская мысль - Восходящие и нисходящие формцы развития в мире - Глобальные проблемы современной цивилизации - Гносеология - Диалектика - Законы самоорганизации материальных систем - Западная философская мысль - Западновосточный синхронизм - Зарубежные концепции гносеологии - История философии - Классическая арабо-мусульманская философия - Классические типы философствования - Концепции внеземных цивилизаций - Концепции социального действия - Концепция бесконечности мира в структуре, пространстве и времени - Кораническая религия - Культурно-философская антропология - Логика - Логика научных открытий - Маргинальные типы философствования - Материальное единства мира - Материальное, духовное и идеальное - Методология - Мистицизм – рационализм, натурализм – спиритуализм - Научные революции - Научные школы - Немецкая классическая философия - Общественное воспроизводство - Общественные отношения - Онтология и теория познания - Онтология пространства и времени - Основные формы и законы детерминации - Основы философии - Отечественная философская мысль - Полярная диалектика оппозиций - Постмодернистская реакция на философскую классику - Проблемы разработки искусственного интеллекта - Прогнозирование неизвестных и будущих явлений - Прогресс науки и техники - Развитие биосферы и формирования ноосферы - Развитие техногенной и информационной цивилизации - Самоопределение арабо-мусульманской философии - Системная диалектика - Современное понимание интуиции - Солидарность и конфликт - Соотношение материи и ее атрибутов - Соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности - Социальная детерминация - Социальная философия - Социально-философские проблемы этногенеза - Специфика критериев истинности знания - Структура бытия, реальности, существования - Субъект и объект социальной философии - Феномены человеческой субъективности - Философия и синергетика - Философия культуры - Философия личности - Философия науки и техники - Философия Нового Света - Философия осевого времени - Философия политики - Философия религии - Философия России - Философия сознания - Философия человека в античности - Философия человека в новое и новейшее время - Философия человека в средние века - Философская антропология - Философская рефлексия в начале ХХ века - Философские категории и общенаучные понятия - Философские проблемы социального управления - Философские проблемы танатологии - Философско-биологическая антропология - Формы движения материи и энергии в мире - Формы идеализации и абстрагирования - Формы самоорганизации и развития материи - Формы социальной динамики - Человек и общество - Человек как микрокосм и макрокосм - Экзистенциальная антропология - Экзистенциальная антропология - Эллинистическая философия - Эллинистический гносис - Эсхатология - Этапы развития социально-философской мысли - Этапы формирования научных теорий - Этика и Эстетика - Языческие и христианские составляющие в философской традиции Запада -